宋成達、陶元明、王偉、孟浩然、陳子昂的田園詩

陳子昂在家生病了。

世上無名，世上歲月是功勞。

摒棄了縱橫策略，孤路歸家。

誰能問，誰能問，閒著空虛。

我還記得台灣朋友的靈魂，以及真正隱藏的太夏。

丹也跑到太陽，但老餌雲萌芽。

寧志白舍客，不厭青瓜。

南山的家園與樹木交織在一起，盛夏時節，五月，靜謐清涼，獨坐，思遠走，化作十韻，寂寞守護著寒冷的小巷，獨自躺在空曠的森林裡。

松竹白白相間，梯田古今。

炎炎夏日傍晚，董宇清澈陰陰。

窗戶紫霧繚繞，屋簷在蒼岑上。

風雲仙筐，鸞松蘇奴琴。

忘掉機器和人，關上天堂的心。

蝴蝶憐憫紅藥，蜻蜓愛碧尋。

坐下來看著萬物變化，你可以看到一百年的入侵。

哪裡會停止騷亂，青青會痛苦地呻吟。

我願意跟著白雲，龍鶴相望。

唐初的詩歌，繼六代禹習之後，細膩細膩，陳子昂挺身而出，試圖扭轉這種趨勢。 陳子昂的詩歌，以其進步而充實的思想內容，樸素而有力的語言風格，對整個唐代的詩歌產生了很大的影響。 在著名的《竹子栽培序言》中，陳子昂曾提出詩歌創新的積極主張：

東方父：文章是騙人的，五百年，漢魏時期，晉宋時期，但文獻可用。 僕人品賞時觀詩間梁，色色靚麗，繁華絕，每一聲永息嘆息，思古人，常怕頹廢，雅節不行，對耿庚也行。

昨天，我看到了明公的《寂寞通章之歌》在三處解，脊梁挺拔，語氣沮喪，光是盈朗修行，有金石之聲。 然後他曾經洗過自己的心，裝飾過自己的視野，扮演著陰鬱的角色。 不要試圖成為開始的聲音，再看一遍; 可以讓建安的作者們相視一笑。

在唐詩發展史上，陳子昂的短文猶如宣言，標誌著唐代詩歌風格的創新與轉變。 我們知道，劉憲、鐘融反對南朝的形式主義詩風，曾是“碧行”和“風谷”傳統的典範。 王波反對龍朔前後的宮廷詩體，還指責他們“窮盡骨氣，強勢”。

陳子昂繼承了他們的思想，指出唐初宮廷詩人所崇拜的啟涼詩體是“多彩駿美，星機獨樹一幟”，並指出以“風雅興記”和“漢魏式骨”的光榮傳統作為創作的先鋒榜樣， 在倡導復古的旗幟下，實現了詩歌內容的真正創新。態度很堅決，旗幟很清晰，號召很有力。 “星記”和“風骨”都是與詩歌生活相關的首要問題。

《星記》的本質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，具有鮮明的政治傾向。 “風格骨”的本質是要求詩歌具有高尚豐富的思想和感情，以及強烈而充實的實用內容。 從當時的情況來看，詩歌只有實現內容的真正創新，才能完成時代的使命。 同時。

陳子昂四點鐘回到花園，住在花園裡。

濰川天家.

四點鐘田園雜記（其三十一首）：范成達寫的田園詩。

房東。 我對你說得對。

有點小意見。

我稍後會問問題。

宋和范想通了！

如果你是警察。

你大喊：囚徒！ 你會打電話：放棄！

囚犯只是。