哪個朝代編纂了《呂氏春秋》？

秦朝就是秦朝。

《呂氏春秋》又稱《呂嵐》，是秦襄呂不韋所著，收集了客人的著作。 分《十二編年史》《八評》《六論》三部分，共26卷160條，是雜家代表作之一。

春秋戰國時期，許多人為了宣傳和實現他的政治思想，致力於寫書講學或招收弟子講學。 他們總結了歷代興衰的得失，總結了歷史和現實中的各種教訓和教訓，逐漸形成了自己的理論和理論，形成了自己不同的“家族”。 但是，由於中國封建時代的特殊原因，特別是師生關係的嚴格，各家各戶遵守家法，互相攻擊，水火不相容。

在秦國勢力強大、中國統一迫在眉睫的背景下，百家爭鬥的盛世局面逐漸告一段落，各派學者齊聚一堂的可能出現了，有的可以聚集在呂不韋身邊發表意見，編著一本書， 與《呂氏春秋》這部代表作一起誕生的恰逢其時。其中，不僅有儒家和道家，還有墨家和法家的思想，還有陰陽和宗衡家的思想，其他流派如名家、軍人、農民、**家等，都在書中占有一席之地，和平地聚集在一起，不僅與每個家庭，而且來自每個家庭。 正如東漢高魯在《魯家春秋序言》中所說：

但是，這本書還是以德為本，以無所作為為紀律，以忠誠為作風，以公方為制衡，孟可、孫青、淮南、楊雄。 它基於“記錄”和“省略”。 引出《孟子》的章節和句子，使《淮南》和《孝道》交代完，家有此書，推論案省，出子權。

呂春秋時期的準紀律、作風、考察，被高祿認為是整個時代最具代表性、最優秀的典範，不僅可以與每個家族相提並論，而且通過“尋案省”得出“子權”的結論， 這確實是乙個獨家評論。不過，由於該書是雜書，表面上並不像《珠子》那麼突出，而且呂不韋的所作所為也遭到了歷代學者的謾罵，所以在很長一段時間內都沒有引起研究者應有的重視，導致該書沒有享有應有的地位。 直到近代，梁仁功先生才擺脫偏見，對《呂氏春秋》一書推崇不堪，認為“此書歷經2000年，不亂，有好誘惑力，是古籍中最完整、最易讀的”（《古籍及其年代的真實性》）， 從那時起，許多學者重新研究了這本書，並提出了乙個公正的評價。

縱觀全書，在吸收每個家族的長處時，發展其長處，避其短處，各有特色，各有風格，閃耀著獨特的光彩。

秦代編纂，呂不韋親自編纂。

呂氏《春秋》的作者是呂不偉和它的門衛。

《呂氏春秋》的作者不是一人，而是秦襄呂不韋和他的弟子們集體編纂的。 這本書寫於西元前 239 年左右。 《呂氏春秋》一向被看作是雜家。

司馬遷. 認為呂不韋之所以召集嘉賓寫《呂的春秋》一書，是為了提高公司競爭力而進行的人才爭奪戰。

相互比較以吸引來自世界各地的人才的結果。

呂不韋編纂《呂不韋春秋》的原因。

首先，呂不韋生活在戰國末期，當時政治統一的趨勢日益加強，秦國。

完成統一大業的勢頭日益清晰。 在政治統一逐漸趨於普遍的時代，各思想流派的思想也迅速融合。 在此背景下，呂不韋編纂的呂不韋《春秋時期》，融合了上百個思想流派，吸收了他人的長處，不拘一格，順應了歷史發展的潮流。

其次，秦國的國力蒸蒸日上，而且在國內。

這一代人很有可能完成統一大業。 因此，呂不韋作為宰相，有義務為即將誕生的統一帝國樹立統一的思路，以保證年輕的秦王和新生的帝國順利走向繁榮和強大。 從這個角度來看，呂不韋編纂的《呂春秋》著重於秦國的未來發展。

第三，在呂不韋生活的時代，寫書和諺語的氣氛濃厚，雖然他的名聲響徹六國，但留下名號的最好方式就是寫書和說話，而寫書和說話的最快方式就是將數百個思想流派融為一爐。 從這個角度來看，呂不韋的書是實現自我價值的需要。

呂家春秋時期是戰國時期的最後一年。

《呂氏春秋》是秦國宰相呂不韋主編的一部古籍百科全書般的名著，共八部、六篇論著、十二紀元，共二十多萬字。 《呂氏春秋》是戰國末年（約西元前239年）秦國丞相呂不韋編纂的雜著（儒家、法律、道家等），又稱呂嵐。

全書共12期，8篇評論，6篇論文，共12卷，160篇文章，20多萬字。 呂不韋本人認為，它包括歷代天地之事，故稱“呂氏春秋”。

陸氏春秋時期簡介

1.其中，12個紀元是本書的主要目的，也是本書的重要組成部分，分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”。 每個時期有15篇文章，總共有60篇文章。

比如，《春紀事》主要論述養生之道，《夏日紀事》主要論述教學原則和理論，《秋紀事》主要論軍事問題，《寒史》主要論述人的素質問題。

2.八觀分為八個部分。 內容從開創性開始，一直在講做人之道、治國之道、知物分明、如何用人、如何當王。 共64篇文章。

呂氏春秋時期分為十二期、八篇評論、六篇論著，共二十六卷，百六十篇，二十多萬字。 內容混雜，有儒家、道家、墨家、法家、兵家、農家、縱橫、陰陽等各種思想流派，所以《漢書文藝編年史》等都列入雜篇。 內容雖然混雜，但在組織上並非沒有系統，在編纂上也不是沒有理論，在內容上也不是沒有系統。

正如《公眾》一書所說：“世界上沒有純白的狐狸，但有純白的皮毛，白色被拿走了。 編纂《呂氏春秋經》的目的，顯然是要匯聚各家的精華，形成乙個家族的思想，即以道家思想為骨幹，把各派的學說融合在一起。

呂不韋認為，該書對各學派思想的處理方式完全基於客觀性，對所有思想流派都持公平態度，一視同仁。 因為“私見使眼瞎，私聽耳聾，自私的關心使心發瘋”。 如果這三個人都是自私和精緻的，那麼就沒有公開的智慧。

如果智慧不公平，福氣就會一天天衰落，災難就會興旺發達。 “（《呂氏春秋》序言）。

呂氏春秋十二紀是本書的主要目的，也是本書的重要組成部分，分為《春史》、《夏史》、《秋紀事》、《冬史》。 每個時期有5篇文章，共60篇文章。 本書以《法天地》為依據，而《十二歷》是象徵“大元”的諸天，所以這部分以十二月令為線索，結合材料。

《春紀》主要論述養生之道，《夏日紀事》論述教學原則和理論，《秋紀事》主要論述軍事問題，《冬季紀事》主要論述人的素質問題。 八篇評論，現在是 63 篇文章，顯然刪除了一篇。 內容從開創性開始，一直在講做人之道、治國之道、知物分明、如何用人、如何當王。

呂氏的《春秋》是一部類似百科全書的著作，有八讀六論、十二句，共二十多萬字。 春秋時期各派和各派的學說都收錄在書中並進行了修訂。 它內容豐富，包括哲學、政治、社會道德、倫理等問題，以及大量的歷史和自然科學知識。

呂不韋本人認為，它包括歷代天地之事，故稱“呂氏春秋”。

《呂氏春秋》又稱《呂蘭》，是秦國丞相呂不韋主持下，由賓客編纂的雜著。 它寫於秦始皇統一中國的前夕。 本書以“道家”為骨幹，以著名學者、法家、儒家、墨家、農民、士兵、陰陽派的思想理論為素材，將上百個思想流派的理論融為一爐。

呂氏春秋時期的歷史地位：

1. 聖經的價值。

呂氏春秋時期十分重視天人研究，以“十二月”為大綱組織全書，實際上有系統地將《月令》的傳統內容納入了經書體系，在相當程度上擴大了經書的範圍。 這在中國文化史上是超前的。

2.史學價值。

呂氏春秋時期確實具有很強的文化史性質，有別於一般的竹子書。

其中，專題文章，尤其是《十二編年史》和關於**歷史、軍事理論和農業文獻的部分，都是與他的書截然不同的文化史料，其價值一直受到學者的重視; 書中所有論述中所包含的大量現實材料，都與春秋戰國時期人類歷史和社會生活的變遷有著廣泛的聯絡，這些變遷要麼是本書獨有的，也可以與其他書籍交叉參照，在今天也具有多方面的歷史價值。