中醫的基本理論是五臟五臟腑的主要功能

1.器官，包括肝、心、脾、肺、腎，主要是指胸腹腔中一些充滿內組織的器官，其共同功能是儲存精氣。 精華是指能夠滋養內臟器官，維持生命活動的不可缺少的營養物質。

2.腸道，包括膽囊、胃、大腸、小腸、膀胱和三個局灶性器官（六個腸），多是指胸腹腔中的一些空腔和腔性器官，具有消化食物、吸收營養、排洩渣滓的功能。

3、此外，還有“氣恆腸”，它是指除了腦、骨、骨、脈、雌細胞等五個內臟器官之外，在生理功能上與一般腸道不同的一類器官。 需要指出的是，中醫中髒除了身體器官的解剖結構外，對於人體生理機能和病理變化的總結更為重要。

延伸資訊：1.心臟位於胸部左側，橫膈膜上方和肺下方，圓形朝下，形狀像蓮花雄蕊，由心包保護。 心臟與小腸、脈搏、面部和舌頭一起構成了心臟系統。

心，在五行中，屬於火，是陽中的陽器官，是主血脈，是隱意識，是五臟六腑的主人，是生命的主人。 心與四季的夏天相對應。

2、心臟主血脈是指心臟掌管血脈，促進血液在靜脈中迴圈的作用，包括主血和主脈。 血就是血。 靜脈，即脈管系統，也稱為經絡，是血液的房子和血液流經的通道。

心臟和脈管系統相連，形成乙個封閉的系統，作為血液迴圈的樞紐。 心臟有規律地跳動，需要三個條件：充沛的心氣、充沛的血液和良好的脈搏。

3.肺位於胸部中間，乙個在左邊，乙個在左邊，呈分葉狀，鬆弛。 它與橫膈膜上的心臟同居，與氣管相連，穿過鼻子，直接與大自然的氣氛交流。 肺的生理功能：

肺是呼吸的主要氣分，是水的主線，是朝向百脈的主線，是主關節。 肺是全身的呼吸。 肺的氣是指肺在主持和調節身體各器官的氣的作用。

心是主神,,,心藏神，是人體生命活動的中心。 它的生理功能是雙重的：一是主要的思想、意識和精神。

在正常情況下，神的思想接受和反映客觀的外部事物，並進行精神、意識和心理活動。 這種效果被稱為“任何東西”。 任的意思是接受、服務、載入，也就是說，心臟具有接受和處理外部資訊的作用。

有了這種“任何”效果，就會產生心理和心理活動，對外界事物做出判斷。 其次，它主宰著生命的活動。 “心是身體的主人，是萬物的根源”（《喝吃來了，序言》）。

神的心臟是人體生命活動的主人。 五個內臟器官必須在心臟的統一指揮下，才能進行統一協調的正常生活活動。 心是君主，所有的器官和骨骼都服從於心。

心被眾神隱藏，被眾神使用。 “心是五臟六腑的主人，是精神的地方”（《靈魂與惡客》）。

心是主要的血脈，是主要的意識。 肺正百脈，師氣，主宣為宗氣生地。 脾是主要的血液，主要的運輸，主要的上公升。 肝臟隱藏血液，主要固體攝入。 腎臟含有先天精華，是主要的生殖生長。

六臟六是膽、胃、小腸、大腸、三可樂、膀胱六大器官的總稱。 福，在古代也作了房子，有寶庫的意思，意思是與食物和飲料的消化、吸收、排洩和水分代謝密切相關，所以被稱為“六腸”。

食物和飲料的消化吸收以及水和液體的代謝是多種內臟協同作用的結果。 中醫認為，食物和飲料在消化排洩過程中要經過七個關鍵部分，稱為“七重門”。 從中醫的“七拳”理論可以看出，中醫不僅對消化道進行了更詳細的解剖觀察，而且對其生理功能也做了更準確的總結。

因為“七拳門”是消化道的關鍵部位，當它生病時，往往會引起食物和飲料的消化和吸收障礙。

六大器官的生理功能是接收和輸送水谷，傳導渣滓，它們共同的生理功能是傳遞化學物質而不隱藏，不能滿。 考量是大**集所以《蘇溫：藏五論》說：“傳六機不藏者，就不能滿。

因此，在水谷的入口處，胃是堅實的，腸是虛弱的; 如果你吃了它，你的腸子會很結實，你的胃會很虛弱。 這裡明確指出，六臟六腑的功能是傳遞水谷，排出渣滓，應有真假，不能常不排洩。 例如，膽汁的產生和排洩，食物和飲料的傳導，尿尿的排洩都反映了六腸的生理特徵。

近年來，採用中西醫相結合治療急腹症，運用“用六腸”理論，運用清熱解毒法，運用清熱解毒法，使腸腹瀉熱等方法保守，取得了明顯的療效， 這樣很多患者就可以避免手術的疼痛和後遺症。需要指出的是，“用六臟六腑”的理論只是針對六腸的功能特點，其實六臟六腑的通過過多或過少，也是病態的。

六臟型是膽囊、胃、小腸、大腸、膀胱、三可樂的總稱。 它們共同的生理功能是“化學傳遞”，生理特徵是“通便而不隱”、“固而不飽”。 食物和飲料通過食道進入胃部，通過胃的腐爛，擴散到小腸，並通過小腸辨別渾濁，其清澈（細微的，進液）被脾吸收，轉移到肺部，分布到全身，以滿足內臟經絡生命活動的需要; 渾濁（渣滓）分布到大腸，通過大腸的傳導，形成糞便並排出體外; 廢液被腎臟汽化形成尿液，尿液滲入膀胱並排出體外。

食物在消化、吸收和排洩的過程中，必須經過消化道的七個關鍵點，即“七拳門”，即七拳門，“唇是飛門，牙齒是家門，會厭是吸門，胃是賁門， 太倉下口為幽門，大腸小腸為闌閘門，下門極低，故稱七拳門“（《難經：四十四難》）。

六大器官的生理特徵是聖和水谷，具有傳承和檢查下屬分支的特點。 “有六臟六腑的人傳道而不隱瞞，所以真相不可能是完整的。 因此，水谷的人口胃很結實，腸子很弱。

如果你吃了它，你的腸就會結實，你的胃就會虛弱“（”蘇溫：五個器官分開“）。 為了保持六腸的暢通和功能的協調，必須及時排空每個腸子的內容物，所以有句話說“六腸用於通道，減少順暢”。 突出顯示“通過”和“向下”這兩個詞，如果通過和下降太多或太晚，它們都是病態的。

心、肝、脾、肺、腎這五個器官統稱為。

在經絡理論中，心包也被稱為六臟。 五臟六腑共有的生理特徵是化生和儲精氣，能藏神，故被稱為“神腑”。 五個器官的功能雖然各有各的功能，但它們在相互協調以維持生命程序方面卻很晚。

五臟六腑的生理活動與自然環境的變化以及心理和情緒因素密切相關。

藏象理論認為，人體是乙個極其複雜的有機整體，人體的各個組成部分在結構上是不可分割的，在功能上相互關聯，在代謝上相互關聯，在病理上相互影響。 藏象理論以五臟為中心，通過經絡系統，“內臟屬於內臟，外經屬於四肢”，將六臟六腑、五體、五識、九孔、四肢和數百塊骨頭連線成乙個有機整體。

五臟六腑是人體內臟的總稱，也是事物內部情況的隱喻。 五臟器指心、肝、脾、肺、腎，六臟指胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽囊。

中醫將人體的重要器官分為內臟和內臟兩大類，內臟理論被稱為“zànɡ大象學說”。 藏，通過“骯髒”，指隱藏的內臟（cánɡ）; 大象是乙個標誌或影象。 這意味著，儘管體內存在內臟器官，但它們的生理和病理變化卻在外部表現出來。

因此，中醫的內臟理論是通過觀察人體的外部跡象來研究內臟活動規律及其相互關係的理論。 在中醫中，內臟不僅指身體器官的解剖結構，更重要的是，它是對人體生理機能和病理變化的總結。