任何正確的詞都被認為是真理嗎？

重要的是要記住，真理是永恆不變的。 從理論上講，從古至今，沒有人能說他掌握了某種真理。 為了便於理解，引入了“法律”的概念。

真理和法律這兩個概念是相關的，並且根本不同！ 試想一下，規律是人類為了尋求真理，通過各種手段發現的普遍認同的理解，是一種主觀的認知理論！ 相反，真理是客觀存在的，在人類出現之前，真理不是由任何東西創造的，它不能被看到或觸控，這就決定了真理不能被認識，而只能被感覺器官感知。

甚至有哲學家斷言，“人類只能用自己的感覺器官來建立自己的知識和經驗，對世界沒有感知和更高理解的工具，甚至乙個人的感覺器官是否完好無損，是否能發揮正常功能，他也無法知道這個世界上每一件事物的每乙個屬性”， 這句話很有價值，恩格斯說過：“人與動物的區別在於，他們可以使用勞動工具來製造自己需要的東西”，可想而知，人類無法擺脫自己動物的一面，人與動物的相似之處在於，它們都有感知外部世界的器官，不同的是，每個人都能在認識到世界存在的同時，強烈地感受到自己的存在， 並把自己看作是世界的一部分，相反，所有動物都模糊了這種所謂的“自我意識”的存在，以瓦林可以說，因為人類認識世界最基本的工具，就是感官。

它不能反映世界的樣子，所以人們不可能也沒有必要去尋求任何規律，更不用說所謂的“真理”了。

一句話可以概括為“世上沒有所謂的真理”，不要刻意去追求所謂的規律和真理，到頭來都是空的！！ 人只能盡其所能地適應社會，不可能改變它。

真理是客觀的、無條件的，只是為了便於理解。 真理與其他命題無關，你說你可以在10秒內跑100公尺，但你認為是真理的不可能與真理聯絡起來。

真理通常被定義為與事實或現實相一致。 但是，對於真理，沒有普遍接受的定義。 主要的實體理論或強理論將真理視為具有內在性質的事物、現象、事物或人類經驗。

這些理論提出了哲學家普遍認為可以以某種方式應用於人類互動中觀察到的廣泛事件的想法，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的主題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。

不，這只是乙個假設。

真理需要實踐檢驗，也許這句話現在看來是正確的，但幾十年後呢？ 即使是現在，如果你突然生病了，它還是對的嗎？ 真理是永恆的，真理的條件是它經得起實踐的推敲，不能證明它是錯的。

不，真理是大多數人承認的事實。

不，真理賜予智慧！

真理是普遍的，所以不對的被認為是真理。

事實並不總是正確的。

任何真理都只是對無限物質世界的某個部分、某個領域或某個範圍的正確認識，遠非對無限世界的詳盡知識，因此是有限的。 __

答：是的。

分析：真理的相對性是指真理的有限性和條件性。 它有兩個含義：

首先，真理的廣度是有限的。 任何真理都只是對無限物質世界的某一部分、某領域或某一範圍的正確而粗略的知識，遠非對無限世界的詳盡知識，因此是有限的。 其次，真理的深度也是有限的。

任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確認識，需要精確; 同時，也是對事物有一定層次、一定程度的正確認識，需要深化認識世界上還有許多尚未認識的事物，承認人類的理解總是受到某些社會和歷史條件的限制， 也就是說，肯定真理的相對性。

真理：梁舟辰是人們對客觀事物及其痕跡的正確反映。

任何事情都有兩面性，對與錯。 沒有對錯之分。

真理是唯一的，當然也是正確的。

科學闡述：科學的真理是用邏輯科學方法獲得或驗證的。 現代科學的目標是在理性、客觀性的前提下，用知識（理論）和完整的實驗來證明真理。

知識的研究經過總結和系統化，就成為科學的真理，科學是經過實踐檢驗的、無限接近真理的方法。

出處：南朝梁曉通《講二諦令》：“真空，心迷茫，雖不懂道理，何不懂庸俗。 ”

唐方乾詩《探竹林寺》：“聽和尚說真話，煩惱自然是輕。 ”

宋千儀《南方新書》新：“陸炎是長句......瓶前有恨與卑，桌上有無聊與愛，不要瘋了瞎，要求真，立王。 ”

《辯證唯物主義》與《歷史唯物主義》第九章：“人們的認識是符合客觀規律的，是真理。 ”

可以從兩個方面進行分析：

唯物主義分析：有用性是人的主觀感受，有用與否是人的思想，但真理是客觀存在的，不是憑人的意志轉移的，這句話把人的主觀感受和客觀存在混為一談。

認識論分析：由於人類感知的侷限性，有些東西是無用的或無用的，不能被完全認識，久而久之，以前認為無用的理論和事物可能有用，而被認為有用的理論可能成為謬誤（就像以前有奴隸制一樣，奴隸制理論曾經被承認， 否則就不會有這樣的制度，但後來發現是錯誤的，被廢除了）。

有用，它針對特定主題的需求，並且具有主題差異。

真理是有用的是一種價值判斷。

真理應該是乙個事實判斷。

強調有用性導致主觀唯心主義，真理的標準是主觀標準。