乙個人天生就死了，或比泰山重，或比羽毛輕，這是什麼意思？

這句話的意思是：人人都會死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比一根羽毛還輕。

人本來就是死的，這句話出自司馬遷的《向任匯報書》。整句話“人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。 ”

注意：實心：當然，不過，必然意味著。

或者：是的。

俞敏洪：比較一下。

泰山：山東泰安的泰山是偉大的隱喻。

羽毛 ：也是鳥的羽毛，比喻很小。

人天生就是死的，或比泰山重，或比羽毛輕：人人有死，有的人死得比泰山重，有的人死得輕如羽毛。

人是注定要死的，但有的死比泰山重，比如為人民的利益而死，有的比紅茂輕，比如為壓迫人民的人而死。

《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》、《後漢書》、《三國志》一起被稱為“前四史”，對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。 對我來說，仔細梳理乙個人天生就死了，或者比泰山重，比羽毛還輕，這意味著什麼？ 歡迎大家分享。

原句：

人本來就是死的，或者比泰山重，或者比羽毛輕。

這句話的意思就是：人一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得比一根羽毛還輕。

原文摘錄：

如果僕人受到懲罰，如果九頭牛死了一毛錢，那又怎麼可能和螞蟻不同呢？ 而世人不比那些能死的人，他們自以為窮無盡，罪孽深重，無法避免自己，死了就死。 為什麼？

它也是自建的。 人天生就是死的，或比泰山重，或比羽毛輕，而且往往彼此不同。

解釋：

如果我被殺了，就像九牛身上掉了一根頭髮，和螞蟻有什麼區別？ 世人不會把我的死與殉道者的死相提並論，只會認為我是無能的、有罪的，我不能免於死刑，我終於死了！ 為什麼會這樣？

這是一種職業和職位，讓人們以這種方式看待自己。 人死一次，但有的人死得比泰山還重，有的人死得比紅茂還輕，這是因為他們用死來追求不同的目的！

作者

司馬遷（西元前145年或西元前135年不詳），字長，生於龍門（陝西夏陽，今陝西省漢城，又稱山西河津市），西漢史學家、散文家。 司馬譚的兒子任太史嶺，因捍衛李陵的失敗而受到宮中懲罰，後來擔任中書嶺。 他繼續完成自己所寫的歷史著作，被後人尊為石遷、太史功、歷史之父。

司馬遷早年師從孔安國、董鍾書，遊歷天下，懂風土人，收集謠言。 第一任闞中被任命為西南。 元豐三年（西元前108年），出任太史令，繼承父業，書寫史冊。

他以“學天學人，歷經今變，成家之語”的歷史知識，以傳記《史記》（原名《太史》）的形式，開創了中國第一部通史。 該書被公認為中國史書的典範，記錄了從古代傳說中的黃帝時期到漢武帝前四年的3000多年歷史。

1.人天生就是死的，或比泰山重，或比羽毛輕：有。

2.“人本死，或比太山重，或比紅茂輕”出自西漢司馬猜遷的《傳任書》，意思：人意為人終究是不可避免的，但死的價值不同，有的人死比太山重，棗山人死比紅茂輕。 它通常用於比較隱喻中生命價值的差異。

1. 或者：是的，有些人。

2.原文：人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

3.泰山：山東泰安的泰山是偉大的隱喻。

4.羽毛：也是鳥的羽毛，是小的隱喻。

5.解釋：人總會死，但死的意義是不同的。 有的人死得比泰山還重，有的人死得比羽毛還輕。

1. 或者：是的，有些人。

2.原文：人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

3.泰山：山東泰安的泰山是偉大的隱喻。

4.羽毛：也是鳥的羽毛，是小的隱喻。

5.解釋：人總會死，但死的意義是不同的。 有的人死得比泰山還重，有的人死得比羽毛還輕。

乙個天生就死或比泰山重或比羽毛輕的人，其含義是：人總要死，但死的無意義是不同的，有的比泰山還重; 有些比大雁的皮毛還輕。 這句話出自司馬遷的《向任安匯報書》，寫有史記。

《報任》原文是：“人天生就死了，或比泰山重，或比紅茂輕，往往彼此不同。 太上，先不侮辱，再不侮辱身體，再不侮辱理智，再不侮辱言辭，再抱著叢身受辱，然後容易服從羞辱，其次是關無憂，被旭楚羞辱，其次是頭髮，嬰兒金鐵被羞辱，其次是毀皮， 斬斷四肢羞辱，最低的刑罰是極其腐朽！

這句話給我們的啟示是，人類最寶貴的就是生命，而生命對每個人來說只有一次。 既然是這種情況，你就不能改變壽命的長短，所以試著改變它的值。 人遲早會死，有的人有價值地死去，有的人死得毫無意義，所以他主張人要有價值地死去，為國家和他人做出貢獻。

它還告訴我們，人們應該渴望做有意義的事情。

在《為人民服務》一書中，引用了這句話來讚美張思德為人民服務犧牲，他的死比泰山還重，段燦英隨後教育廣大黨員幹部戰士向張思德學習為人民服務的精神。