《道德經》第十一章，《道德經》第十一章

我試著說吧，怎麼了，請神仙見諒，咱們互相**，咱們一起進步。

有指實體的存在，無指實體之間的虛空，利益是指方便，作用指指，這句話是說有，對每個人都有方便，沒有，那麼才能發揮其功能作用，只有既有又沒有，才能得到利益和利用兩者的整體， 道是有與無的辯證統一，現象的一切也是存在與不存在對立的統一，這是老子辯證思想的具體闡述。

此外，有與無是不可分割的，有無，無有，無，無，同時說有，不再存在，變化，說沒有同時，從無到有，從無到有，《道德經》第一章說： “因此，總有虛無，你想看到它的奇蹟; 經常有，我想看看。 這兩個人同名同名，是同乙個謎團。 “所以，擁有就是虛無，也沒有什麼是可以擁有的。

道人現在問這樣的問題，似乎已經領悟了道，在此，我希望道士們早日證得道，廣度利益眾生。

這太簡單了。 要注意。 你的心能真正看穿虛空嗎？

對於這個問題，我也很困惑，所以讓我們談談我自己的看法，互相印證。

就我個人而言，我認為存在與不存在的理論與佛教的空性理論是一樣的。

是的，不是真的存在，也不是真的什麼都沒有 讓我們舉乙個不恰當的例子。

空氣。 你說是還是不是？ 是的？ 你感覺不到它，你摸不到它，你不能沒有人。

羞。 修理不是家。 不確定性是無稽之談。

什麼都沒有，什麼都沒有，有什麼區別，只是看你的心在乎，如果你在乎，那麼什麼都沒有，如果你不在乎什麼，就什麼都沒有。

30 個輪轂，當它沒有用於汽車時，當它沒有工具時用於工具。

挖房子，把僕人當作房間，當它沒有房間時。

因此，有些是用來牟利的，什麼都不用。

30輻條乙個輪轂，車輪上有很多肋條，但即使有更多的複調，如果中間沒有空心軸，則稱為輪轂，30個輔助音聚集進來，乙個空心軸，正是因為這個空心軸芯，才有了汽車，才能發生汽車旋轉的作用， 當工具沒有工具時，它被認為是工具，埏：揉捏。埴：

土，陶洪調皮的時候，他把土揉成陶器，工匠鑿出門窗，無意種花種花，房子離不開房子，沒有房子就沒有雀枝吵吵嚷嚷，沒用， 它不能被使用，因此，沒有意圖是大用處的，有些事情不清楚，乙個人，你必須無情，你的心的功能會大大發揮，所以無論人有心還是無心，真正有好的感覺，人們認為的多半是他符合自然規律， 我不想對人好，我真的對人好，有心怎麼辦？那就是詭計多，詭計多半是有偏頗的，你有了東西之後，就不能通過上帝，因為你每天都在看東西，你怎麼能關注上帝呢？ 讓你看不清，恍惚中，不可思議的部分，叫做上帝，所以老子告訴我，不要只注意部分，部分，沒有？

這是真的