吃肉不代表支援殺戮，賣豬肉不殺人

為什麼要這麼執著，太累了。

一般來說，買豬肉或吃豬肉不是殺人，但按照自己的指示殺豬，或者親手殺豬，就是殺人。

你好！ 白殺豬就是殺，只賣不殺，不殺。 可以注意賣豬肉道屬不屬於殺，就是內在的善念。

如果心總能產生好念頭，那將是一種祝福。 其次，賣肉時，不欺瞞就是守戒。 當客戶到達時，微笑是相反的，即慷慨，買家責罵，不抱怨，即羞辱。

如果你們能修煉並這樣做，你們在一起就會很好。

你賣肉文案。

當刀被砍斷時，你說如果它是你的。

白體，你會幸福嗎？ 動物對它的身體比較依戀，誰吃了一口它的肉，就會在它的意識中記住它，當你身體不好的時候，你會發現它來討債！ 你認為會有好的結果嗎？

人生總會有財富，不做這種行業也是一樣！ 最好戒菸！ 當然，還有乙個典故，講的是屠豬的兒媳婦在家修行，每殺一條生命就念佛，最後修煉到極樂世界！

我想知道。 沒有人殺人，沒有人賣各種肉。 你吃什麼？ 如何生活？ 如果你心中真的有佛，就讓大家不要再吃肉了，這樣世上就沒有人殺人了？

算了，這個業力還挺嚴重的，我參與了殺戮，找到了乙份利於他人、利他主義的事業。 希望大家積德行善，多讀《立凡四教》和《太上感應》。

總結。 關於不殺戮的研究有時被翻譯為不殺戮的戒律：即關於不殺戮的研究。

生，直譯為安息的生命，安息一，即呼吸生命。 任何具有生命根源的聚合連續體，或通過附著在該聚合連續體上而產生的聚合連續體，都稱為“出生”。 “原始”包括：

三種情況不算殺人。

關於不殺戮的研究有時被翻譯為不殺戮的戒律：即關於不殺戮的研究。 生，直譯為安息的生命，安息一，即呼吸生命。 任何具有生命根源的聚合連續體，或通過附著在該聚合連續體上而產生的聚合連續體，都稱為“出生”。 “原始”包括：

1.人類：任何為了人類利益而重生的人都被稱為“人類”，從母親子宮的第乙個思想到死亡。 2.

動物：大象、馬、牛、狗、雞，甚至蚊子和螞蟻; 3.非人：

如yaka（yaka），餓鬼，龍，神等。 由於植物沒有生命根，它們只是無意識的“不抓握顏色”，而不是“天生”的，所以不包括在內。

殺戮是蓄意奪走乙個有生活興趣的人的生命。 自殺也是殺人。 殺人方法包括自殺、教別人殺人、通過讚美或鼓勵導致對方死亡以及墮胎。

在進行臨終關懷時，一定要非常小心：不要勸說臨終病人放棄對生命的執著，也不要去欣賞來世的美好，而只是勸他放下對親人、財產等外在事物的執著，提醒他做過的好事，幫助他做好事， 並教他記住佛陀的功德和其他禪修。

下列情況不構成殺人罪：1無意的——他沒有想過：

我要用這種方式殺了它（他）。 無殺人意圖的行為，導致他人死亡。 例如，在蓋房子時，你不小心掉了一塊石頭，不小心壓碎了下面的人。

2.我不知道——他不知道“它（他）會死於哪個。 “並採取行動，導致對方死亡。

例如，如果你在不知不覺中給狗喂了有毒的食物，狗就會中毒。 因為你不知道，所以你不會犯。

3.無意造成他人死亡的行為 – 導致他人死亡而無意導致他人死亡的行為。 例如：

當有人生病時，他給病人吃藥，他死於併發症。

4.瘋子 - 由於膽汁等的關係，並且具有不可能**的瘋狂。 5.

心煩意亂的人 - 由於鬼魂和神靈之間的關係等而導致的頭腦混亂。 當火和**，糞便和檀香同時出現時，他分不清好壞。 這是評判的標準。

我們都知道，佛教不殺眾生，也不允許信徒殺生，但是佛教的不同分支對吃肉的問題有不同的看法，所以有些佛教徒不吃肉，但也有一些佛教分支允許信徒吃肉。 所以，如果你不殺人，只吃肉，你會為殺戮創造業力嗎？

釋迦牟尼佛主張不殺生，但生前吃肉，當時佛陀的堂兄提婆達多主張不吃肉，受到佛陀的批評。 當然，釋迦牟尼佛並沒有吃各種肉，他相信僧人可以吃三純肉，而所謂的三純肉必須同時滿足這三個條件：他沒有親眼看到殺死的動物，他沒有聽說他為自己殺死了它， 他並沒有為了自己的慾望而殺死它。

佛教在漢代傳入中國時並不是一成不變的，當它第一次傳入中國時，沒有佛教徒不能吃肉的規定，但在梁蕭炎帝統治期間，這種情況發生了變化。 梁孝炎武帝是佛教信徒，他也能從“南朝四百八十座廟”中感受到當時佛教的興盛，這與梁武帝對佛教的倡導不無關係。 蕭炎很感動，在佛經上看到菩薩不忍心吃眾生的肉，於是帶頭吃素，自然是全國的僧人都跟著不吃肉，中國佛教從此開始不吃肉了。

直到今天，世界其他地區的佛教徒仍然吃肉，例如日本和泰國的僧侶。

所以這個問題要看是按照中國的佛教觀點還是世界其他地方的佛教觀點，總之，在世界各地的佛教教義中，殺戮是被禁止的，人們相信它會產生殺戮業力，至於吃肉，就要根據各地的佛教教義來分析。

根據釋迦牟尼佛的觀點，他之所以禁止信徒吃肉，並不是因為不可避免的原因，並不是說他真的提倡佛教徒吃肉，不吃眾生的肉更有利於培養佛教徒的慈悲心。

也應該是，畢竟沒有買賣就沒有殺戮，沒人吃肉，也沒人主動殺，所以就算自己不動手，也不可能完全推脫責任。

是的，吃肉間接導致殺戮，因為沒有交易就沒有危害，所以吃肉也是在促進殺戮。

當然，這種方法沒有問題。 不參與，不是屠夫。 沒什麼好說的，這很正常。

吃肉不殺會產生殺業，因為有需求的時候才會有市場，正是因為有人吃了才會有人殺，所以吃才是殺業的根本原因。 這就是為什麼僧侶是素食主義者。

總結。 不殺是指中國大乘佛教中的五戒之一，指的是不殺“眾生”，本質上是指“有靈魂的眾生”，表現為有眼、耳、鼻、舌、身、心、意。 親愛的，你只是目睹了殺戮，卻沒有參與殺戮。

三種情況不算殺人。

親愛的，你說的不殺人不是故意殺人嗎？

你好，原來是這樣，我是月子小姐，皈依了，今天我的雇主讓我殺雞，我說我不殺，然後她讓我幫她弄，她做了什麼，我沒辦法，我是**，這算是殺人嗎。

1 在精神疾病的情況下，間歇性精神病患者在精神病發作期間不承擔刑事責任。 2 未滿 14 歲的未成年人有正當理由進行自衛3 執行死刑的法警、執行死刑的法警、處於戰爭狀態的士兵以及需要這樣做的警察。

親愛的，這種情況不是殺戮<>

親愛的，你絕對放心。

為什麼。 因為你沒有殺人，所以你不是主犯。

井。 不殺是指中國大乘佛教中的五戒之一，指的是不殺“眾生”，本質上是指“有靈魂的眾生”，表現為有眼、耳、鼻、舌、身、心、意。 親愛的，你只是目睹了殺戮，卻沒有參與殺戮。

親愛的，別擔心，你真的沒有殺<>