如何在講故事中介紹人物 誰是評論員的名人？

書中的人物太多了，一一介紹！ 也是0分！ 你白白罵乙個傻小子！ 呵呵！

反正頂樓是先寫的

袁國成， 陳清源， 單天芳.

1.袁國成（1929年3月2日，2015年3月2日）：遼寧營口人，天津人。 他是國內外知名的講故事大師。 他被稱為“昔日劉景庭，今袁國成”。

袁國誠在繼承傳統敘事的基礎上，不斷探索創新。 他的語言生動幽默，人物生動，具有“美、美、穩、脆”的特點。 內容新穎，風格新穎，語言新穎，代表作品有《三國演義》《西楚霸王》《水城梁山》《火人》等。

2.陳清源：陳清源，講故事的大師，是中國講故事的“帥派”藝術的創始人。 曾任中國曲藝家協會會員、曲藝協會遼寧分會常務理事、錦州曲藝協會副會長、遼寧省委委員、錦州市政協委員、遼寧省文聯委員。

3.單天芳（1934年12月17日15：30,2018年9月11日）：遼寧省營口市人，中國講故事行為藝術家、作家、民間藝術世家。

單田方圓，1934年12月17日出生於遼寧營口。 年輕時隨父母出遊哈爾濱、長春、奉天（瀋陽）、齊齊哈爾等城市演出。 最終，他定居在瀋陽，6歲時在私塾上學時學習了一些傳統書籍。

1942年，他考入瀋陽奉天一所公辦小學，用心完成了小學學業，成績一直名列前茅。

同年，全家搬到長春，在短暫的私塾學校畢業後，轉入長通路小學。 同時，在閱讀的同時，他幫助父母抄寫段落和歌詞，在他年輕的時候，他已經能夠記住幾本長書。 儘管如此，他的父母還是希望他不要從事這種“九流”的職業，希望他能上大學，榮耀祖先。

1948年，因戰亂，他隨父母和兩個妹妹逃離長春，移居吉林市。 1949年春，他前往瀋陽與所有因戰爭失散的親人團聚; 同年，中華人民共和國成立後，他回到協新小學繼續學業。 1950年，“反叛”工作開始，父母被牽連拘留，他配合祖母打理家務，奔波四面八方。

劉凱慶的《京評》、連立儒的《天津評》、劉立夫的《遼寧評》、袁國成、劉蘭芳的《鞍山評》、單天芳的《鞍山評》、田連元的《本溪評》、陳立軍的《陳派評》。

講故事，又稱講故事，講故事，廣東粵語等地區俗稱說話，古代喧囂叫說話，是古代漢族傳統的一種口語表演藝術形式，在宋代開始流行起來。 來自世界各地的講故事的人用他們的母語講述不同的故事，因此是方言文化混亂的一部分。 清末民國初，講故事的表演是乙個人坐在桌子後面，拿著摺扇和一根醒來的木頭，服裝是一件長襯衫; 到了20世紀中葉，他們大多不再使用桌椅、摺扇、恆正、星木等道具，而是站著發表演講，服裝相對不固定。

流傳下來的傳統講故事具有漢代口頭文學的特徵。 它把人民群眾聚集在一起。

智慧不僅是歷代講故事者的心血結晶，更是大眾藝術創作的成果。 它通過“小冊子”（一本書的詳細提綱，也稱為“良子”）和口頭教學方法流傳下來。 不同的型別和演員對一本書的人物刻畫和情節安排有不同的處理方式，尤其是在“評論”方面，因人而異，變化很大。

講故事的人既是演員又是作者，他們的表演過程往往是乙個精心構思、不斷創作的過程。 這正是口頭文學的特徵。

講故事的特點：1強大的講故事能力。 2.長度一般很長。 3.人物眾多，情節複雜，但結構簡單，眉毛清晰。 4.語言豐富，表演細緻入微，人物性格開朗。

明亮而突出，詳細的描述。

更多。 此外，在其發展過程中，還有一些外部特徵。 首先是散文和說唱的交錯發展。 二是藝術家講故事和文人創作的交錯發展，即口頭文學和書面文學的交錯發展。

李金順是平居第一代演員，也是“李派”的創始人; 是平居進入“奉天羅子”時期最重要的代表。 他的父親是一位高亢的演員。 李金順小時候學過京韻鼓、京劇、小曲，16歲時就拜孫鳳鳴為師，學唱摔。

李金順去倪俊生那裡學美術，換了很多老師，最終形成了清晰、樸素、感性的演唱風格。

劉翠霞10歲那年，被賣到扔地藝人何愛子學唱遼河鼓，不久就跟著師傅到大連謀生。 11歲那年，他進入李金順的班級，走上了戲劇藝術的道路，向張百靈、趙月樓學習唱歌和評論戲曲，並在羅萬生的指導下。 他曾效力於花蓮方和李金順。

1934年，她在天津被譽為“平居皇后”，1936年又被稱為“平居皇后”，風靡天津、北京、河北、山東和東北。 他在農曆除夕夜去世。

白玉霜是平居行為藝術家，原名李桂珍，又名李慧敏，河北欒縣人，蓮花落藝人李景春之女，素有平居皇后之稱，百派藝術創始人。 20世紀30年代，他和劉翠霞、艾連君、習彩蓮被稱為平居的“四大名丹”。 代表劇目有《秦香蓮》《秦雪梅掛孝》《桃花寺》等。

愛蓮君從小就被賣給趙連琪養女，取名趙九英。 他的父母在天津和煙台開設了妓院。 後來，她再也忍受不了這種身心折磨。

跪在養父母面前，乞求學玩。 16歲時，艾蓮君當了老師，配合艾凌君（趙氏的養女）在全國各地演出。 1935年，她帶領愛蓮社在上海演出。

短短幾年時間，她逐漸形成了自己獨特的風格，被稱為“愛情”派。