《宋代佛教》出版背景，宋代佛教導論

《宋代佛教》是趙宋、宋朝佛教從太祖建龍元年到魏湘興王二年（960-1279）三百二十年間的敘述。

宋朝建立後，扭轉了前朝和後周的政策，給予佛教適當的保護，以加強國內統治的力量。 建隆元年，八千人被派到第一地，停止了對寺廟的破壞。 然後他派了包括沙門行琴在內的157人到印度尋求佛法，於是內官張從信前往益州（今成都）雕刻大藏經版本。

這些措施使佛教的傳播逐漸恢復和發展。 後來，宋朝皇帝對佛教的政策基本沒有改變。

太宗太平天國復興元年（976年），兒童人數達到17萬人。 第五年（980年），印度僧人法田、天邪神（後改稱法顯）、石胡相繼來到北京，於是朝廷成立了翻譯院，恢復了自唐朝元和六年（811年）以來中斷的翻譯。 太宗還親自撰寫了《西藏三聖令新譯本》。

後來，法院還培訓了翻譯人員，並更名為法院。 此外，為了管理大藏經版本的流通，還附設了乙個印刷機構。 當時，印度等國的僧人源源不斷地向中國傳授梵文經文，從宋初到景佑80年之初，也就是80多人。

真宗一代（998-1022）繼續捍衛佛教，在京城和各條道路上設立了72座戒壇，並放寬了僧侶人數。 天璽末（1021年），全國僧尼人數比宋初增加不少。 寺院的數量也相應增加，達到近40,000座。

此外，還有許多由貴族建造或居住的功德廟宇。 這些寺院擁有相當多的農田、山脈和森林，免徵稅收和強迫勞動。 結果，寺廟經濟繁榮，建立了長壽倉庫、磨坊和商店等營利性企業。

到了神宗皇帝（1068-1085）時期，由於饑荒、斷河等災害頻發，國家需要動用救濟資金，開始徵稅。 這種權宜之計，後來又繼續下去，數量逐漸增加，而且越是不利，導致了寺院經濟與第一財政之間的矛盾。 最後，在惠宗時代（1101-1125），由於對道教的信仰，他曾經下令佛教和道教合併，將寺院改為道教，並把佛尊和僧尼的名字定為道教。

這對佛教來說是乙個巨大的打擊，但很快就恢復了。

介紹。 第一章 宋代佛教興盛的原因

第二章 宋代佛教史籍的出版與流通 第一章 宋代佛教史籍的編纂 一.《宋代佛教史書》官方編纂（二）。《宋代佛教史書》第二編 宋代佛教史書出版 （一）宋代佛教史籍抄本 II.宋代佛教史籍的出版與雕刻 第三節 宋代佛教史籍的流通 I.宋代佛教史籍的流傳 II.宋代佛教史書的流傳 第四節 宋代佛教史書的傳承 一、宋代佛教史書在古代官宋的傳承

第三章 宋代佛教史書的體裁和風格 第一節 宋代佛教史書體裁的發展與變化 一.宋代佛教史書新體裁的出現 亨藏番茄II.宋代佛教史書體裁的傳承與轉化 第二節 宋代佛教史書的風格 一、直寫與曲寫 二.書面內容 III.多樣的語言風格 IV.靈活多樣的論點和讚美 第五，獨特的計時技術。

第四章 宋代佛教史書中的思想文化內涵 第一節 佛教思想與儒家思想的融合 1.生命理論與佛教 2.孝道的概念 3.理解佛教與世俗政治的關係 第二節 宋代佛教史書中反映的史學思想 1.對佛教興衰原因的反思 2.了解世俗社會的歷史發展 3.了解史學工作。

第五章 宋代佛教史書的史學價值 第一節 宋代佛教史書與唐宋史研究 一.宋代佛教史書在唐宋佛教史研究中的價值 2 宋代佛教史書在唐宋世俗史研究中的價值 第二節 宋代佛教史書的歷史文獻價值 1.宋代佛教史書與官方史書的比較 2.宋代佛教史書的文獻價值 3.《宋代詩全集》附錄的作用 第六章 宋代佛教史書的影響與地位 第一節 宋代佛教史書對後世文獻編纂的影響 第二節 宋代佛教史的歷史地位

主要參考文獻。