哲學家維根斯坦說：“我走在地上，而不是在雲上跳舞。 ”

意思是要冷靜務實，不浮躁。 原意是，我寧願在陸地上慢悠悠地走著，也不願在雲朵上翩翩起舞，也就是說，我寧願在真實的地方做最平凡的事情，也不願在空靈的情境中做一場迷人的表演。 所以，就是告誡人們要冷靜務實，不要浮躁和誇張。

我趴在地上走路，不要在雲中跳舞，閱讀下面的文字，並根據需要寫論文。

哲學家維根斯坦說過：“我腳踏實地。

哲學家維根斯坦的名言“我堅守在地上行走，而不是在雲中跳舞”，其中“地面”與“雲”“行走”與“跳舞”“堅持”與“不在那裡”，三組詞形成鮮明對比，一而一，態度十分鮮明。

名句的詩意有利於激發考生的情感，其中蘊含的哲理引起考生的理性思考，隱喻的表達可以產生不同的理解，所以這個問題的思路呈現出多樣化的趨勢是合理的。

把握“堅”“腳”“走”字，可以談腳踏實地，做事，學習，或者堅持，只有積累時間，才能實現自己的夢想。

把握“雲”字，發現它的特徵，可以和它有相似之處的事物相提並論，比如“雲”影響深遠，可以比得上崇高的追求和理想; “雲”絢麗多彩，可以與美好的感情和精神相提並論; “雲”是千變萬化的，可以比作態度的善變; “雲”是虛無縹緲的，可以比作不穩定的根基等等。

標題要求“自決”，這意味著人們可以同意哲學家維根斯坦的觀點，也可以辯證地分析和駁斥，將這種觀點推向片面和極端。 觀點的建立取決於對哲學家名言的比喻意義的理解。 比如，“在雲中跳舞”可以理解為自由伸展，可以讚美和倡導這種生活狀態; 如果將“雲中舞”理解為馳騁，則可以解釋生命的姿態或無拘無束的精神境界。

另一方面，如果將“雲中舞”理解為修辭，它可以批評空洞、含蓄、無用的言論; 如果把“雲中舞”理解為得意忘形，可以批評囂張跋扈、眼裡沒人的不良現象; 如果我們將“在雲中跳舞”理解為一種幻想，我們就可以剖析不切實際地幻想乙個每個人都會觀看的結果的想法。

哲學是有侷限性的，語言是哲學的工具，不能亂用。

就我個人而言，我認為這可能是關於腳踏實地。 走路是艱辛而緩慢的，舞蹈是輕盈而優雅的，地面代表現實，雲朵代表理想和其他空靈的東西，等等。 這只是乙個個人解釋，但如果你要寫一篇文章，它應該足夠了。

因為我對維根斯坦這個人了解不多 = = 所以我不能談論他的學說。

求實，避免浮躁。

走在地上，往往風雨不動如山，這是堅實的風; 在雲中跳舞，經常跌倒，臉色發青，鼻子腫，很浮躁。 從哲學家的名言中可以看出，無論做什麼，都要務實，避免浮躁。 如果乙個人有一種腳踏實地和浮躁的作風，他將能夠學習並有所收穫。

三國時期，關寧和華欣同桌學習，關寧能夠安靜安靜地學習，不受外界的打擾，但華卻很浮躁。 一位貴賓坐著豪華轎子從外面經過，關寧充耳不聞，像往常一樣專心致志，但華欣臉上露出羨慕之色，立刻跑出去一看。 關寧於是在桌邊坐下，斷絕了與他的友誼。

最終，關寧成為了一位受人尊敬的大學學者，而華欣在學術上卻一事無成。 一支軍隊只有具備求踏實、防浮的作風，才能立於不敗之地、立於不敗之地。

早年，曹操率軍將張繡打得落花流水，勝利後，曹操的軍隊大獲全勝，從統帥到士兵，個個看起來都很浮躁。 結果，在第二次遠征張繡時，大軍敗敗。 另一方面，張繡在戰敗之後，能夠扎扎實實地積蓄力量，謀劃計畫，最終打贏了這場仗。

曹操和張繡，一勝一負，難道不是對求實避浮的重要性的最好詮釋嗎？

乙個國家只有踏實求是、防浮不躁，才能穩步發展，才能富強。 中華人民共和國成立初期，中國的土地一片廢墟。 很多人都希望一夜成名，於是就有了“三年趕英國，五年超美，十二年實現共產主義”這樣不切實際的目標口號; 於是出現了大規模砍伐森林和大規模鋼鐵冶煉的激進場景; 於是就有了“蘿蔔千斤重，兩頭驢拉不動”這樣荒謬的“果子”。

結果，浮躁的“大躍進”運動不僅沒有實現大躍進，反而導致了中國經濟的“大倒退”。

無論是乙個人、乙個集體，還是乙個國家，只有求踏實，避免浮躁，才能走得更遠。 每當我們被海市蜃樓的奇觀所震撼時，我們有沒有想過，這座天空中的城堡，其實是人類在異地親手一磚一瓦建造的？

在當今社會，浮躁之風盛行，能夠“在雲端起舞”成為大家渴望的目標。 結果，那些花錢出版**、抵押房屋、破壞環境以換取GDP資料的人......依此類推。 殊不知，越是浮躁，離成功越遠——你看不到那些出賣名氣的人變成緋聞和笑話，那些賭一把求財的人破產，那些渴望速成的人受到大自然的嚴厲懲罰。

腳踏實地的風就像山頂上的松柏，風不吹，雷聲不打; 浮躁的空氣就像牆上的雜草，風來了就枯萎了，雨就落了。 ”

朋友，在雲中跳舞，雖然優雅，但容易跌倒; 走近地面，雖然平淡無奇，但很穩重。 我們為什麼不求真務實，避免浮躁，走自己的人生道路呢？

希望對你有所幫助。