數一數中國歷代以來有多少哲學家

乙個真正的哲學家會有自己的哲學體系，而這個哲學體系應該符合當代各個學科的發展方向。 在這種條件下，當代可能沒有乙個符合它的，如果符合，就只有《情人的巨集觀哲學思想與理論》的哲學體系。

哲學是對一般問題的研究。 一般問題包括：物質、意識、認知、方法、邏輯等。

科學是研究具體問題的學說。 具體問題包括：物理、化學、生物、政治、經濟等。

在古代，哲學是研究所有問題的學說。 如《周義》（周溫王）、《道德經》（老子）、《論語》（孔子）等，這些作品的內容包羅永珍。 周毅是哲學研究的重要開端，隨後百家學派提出了豐富的哲學思想。

在現代，數學、天文學和醫學已經從哲學中分離出來，成為獨立的學科。 如《算術九章》、《本草綱目》（李世珍1578年）等。

在當代，哲學和科學之間有明確的分工，哲學負責研究和解決一般問題，科學負責研究和解決具體問題。

事實上，哲學早已融入人類的生產生活，成為大眾知識。 可以說，現代的普通人都是哲學家，而那些自稱是哲學專家和學者的人就是**，因為他們熱衷於談論一些脫離現實的虛假概念和真理，再加上幾句鳥語，故意迷惑別人以示聰明，這種自欺欺人的行為是在侮辱人們的智商。

哲學中沒有深刻的真理。 比如《王氏哲學》簡明易懂，一般人都能看懂把握。 凡是常人能理解的哲學，都是真正的哲學，凡是常人不能理解的哲學，都是偽哲學。

自然是***。 我沒有聽說過還有誰敢稱哲學家為哲學家，更不用說偉大了。

中國著名哲學家：

先秦中國：孔子、孟子、荀子; 老子，莊子; 墨子、韓非子;

古代中國：鐘書和楊雄。

鄭玄，韓宇; 二成，朱習，張再; 王陽明、李震、顧彥武、黃宗熙、王福志、康有為、梁啟超;

近代中國：梁書明、馮友蘭、熊世立、牟宗。

3.唐俊義，何林。

中國現代哲學家：

金岳林、熊世麗、梁戙明、趙廷陽、牟宗三、胡石、馮友蘭、南懷金、徐向東、陳銀科、饒宗義、梁闕等。

1.春秋時期和戰國時期。

1.儒家：孔孟勳。

2.道教：老莊。

3.法家：韓非、商英、李思。

2.韓1，董鍾書。

2、王衝.

三、唐。 1.韓愈。

2.劉宗元.

3、劉玉璽.

四、宋一，二成。

2、朱習。

3、盧九元。

五、明1、王守仁。

第六，清1，黃宗熙（明怡待採訪）。

2、王福志.

3、顧彥武（日之祿）。

4、龔子珍（《濟海雜詩》）。

馮友蘭，原名志生，河南省唐河縣人。 1918年畢業於北京大學哲學系，1919年考入哥倫比亞大學研究生院哲學系攻讀研究生，1923年獲哲學博士學位。 回國後先後擔任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學系教授。

1928年至1952年任清華大學哲學系教授、系主任，1929年至1952年任清華大學文學院院長，1930年至1946年任西南附屬大學哲學系教授、文學院院長。 1952年至今任北京大學哲學系教授、中國科學院哲學社會科學系委員。

除了長期的教學工作外，馮友蘭還撰寫了大量關於哲學和哲學史的著作。 1926年，他出版了《人生哲學》，將中國傳統哲學與實用主義和新現實主義的見解相結合，提出了“中庸之道”的人生觀。 1930年出版《中國哲學史》第一卷，1934年出版《中國哲學史》第二卷，被翻譯成英文和日文，在國內外產生了很大的影響。

抗日戰爭期間，先後著有《新論》《新物論》《新天地訓》《新原人》《新原道》《新知嚴》，統稱為《鎮遠之書》，將程立學與西方新現實主義相結合，形成了富有思辨色彩的哲學體系。 1946年至1947年，他在賓夕法尼亞大學擔任客座教授時，用英文撰寫了《中國哲學簡史》，該書於1948年在紐約出版，並附有義大利語和法語譯本。 中華人民共和國成立後，他撰寫了《中國哲學新史》第一卷和第二卷、《中國哲學史初稿》和新的多卷本《中國哲學史新版》。

看到標題，胡說八道：哲學代表了各種興趣，反映了哲學家的哲學。 現代中國第乙個獲得西式博士學位的人是胡，正是憑藉哲學博士學位，他迷住了當時的中國人。

現在，中國哲學家林立，有名的有***; 憑藉《實踐論》和《矛盾論》，他在中國確立了自己的哲學地位。