孔子為什麼要維持周王朝的統治？

《論語》記載了孔子的話，說：“即使我衰落了！很長一段時間，我不再夢見周公。

孔子老了，他忽然嘆了口氣，他已經很久沒有夢見周了，週是周王朝的職位，孔子夢寐以求的周公應該是周王溫的兒子季丹，他是周王朝禮樂體系的組織者， 是孔子非常欽佩的歷史人物。孔子不僅崇拜周公，還嚮往西周初期的理想社會，能夠按照禮儀和音樂制度實現王道。 孔子生活在“禮儀崩塌，幸福破”的時代，未來沒有出路，但回首往事卻是美好的過去，怎能不懷念呢？

同樣，《道德經》的最後一章，“小國和寡婦”。 使百姓可以擁有示伯的器皿而不使用它們，百姓可以沉重地死去而不離開。 雖然有船，卻沒有辦法坐;雖然有鎧甲兵，但沒什麼可展示的。

這樣人們就可以重新獲得繩索的坍塌並使用它。 願意吃飯，衣著漂亮，安居樂業，享受風土人情。 鄰國互相看著對方，雞和狗互相聽見，人們直到老了死了才相互交流。

意思也一樣，不過老子比較懷舊，懷念打結繩賬的原始時代。

老子和孔子生活在同乙個時代，當時的社會風氣和生活不和諧、不穩定，這根本不是他們理想的社會狀態。

我有時會懷念過去，我們國家剛建國的時候，人很淳樸，大家首先想到的不是自己而是集體，不需要用任何管理制度，上級指揮下級，下級服從上級，這是很自然的事情。 而現在企業裡的員工狀態如何，尤其是在計件制的企業裡，員工都是關於自己的產出的，工資上有一些差異，而且意見不斷，除了與產出相關的活動，其他的都沒有。 它看起來根本不像企業員工，而更像是臨時工或短期工。

事實上，老子和孔子都沒有生活在他們嚮往的時代，我也沒有。 我只是從書面記錄或聽別人的描述中才想出這個想法。 歷史的車輪在前進，如果過去是美好的、理想的、有強大的生命力的，那麼它就不會被摧毀、改變、取代。

因為孔子認為，西周初期建立的治世體系和相關的人文文化，最接近他所確定的人和社會的理想狀態，這是孔子對自己理想社會生活的描繪。

周禮的特點是，它是一種在全國範圍內實施的等級治理方式，確定人們的階級、資源分配、權利和責任，並通過身份傳承德。

接受自己的身份，按照自己的身份做事和做事，在這個過程中，仁、忠、孝、橙友成為全社會的共識，因為權利和責任穩定明確，沒有漏洞可以利用。

那麼國家和人民將長期處於和平狀態。 這個觀念的背後是周人的宗教信仰體系，天帝任命天子（天下之王），天子代表牧民，賞賜，治國，用兵耕種。 從天子、候選人、醫生和百姓，各按其種類。

因為這種等級制度是以天體現象的形式，即天文恆星的分布、從屬、執行等形式向人們揭示的。 尊重上帝，快樂生活，仁慈，彬彬有禮，了解法律，奉獻。 就是天下富足，百姓幸福，五穀豐收，萬物井然有序，文明就在那裡。

這是孔子一生所認識到的理想社會狀況，也是儒家為之奮鬥的理想社會狀況。

因為孔子認為西周實行仁治，即禮儀統治，而在春秋時期，諸侯國提倡法治，在孔子看來，只有實行仁治，從根本上改變人們的思想，讓他們自願遵守一定的規章制度，社會才能穩定發展， 而不是依靠法律的強制性約束來限制人們的行為。僅供參考，謝謝。

由於當時的社會動盪，道德淪喪了。

在舊的生產關係和奴隸制度下，奴隸主仍然是奴隸主，奴隸仍然是奴隸。在新的生產關係和封建制度下，一些奴隸主變成了地主，奴隸變成了農民。 同時，由於土地可以買賣，一些大商人買地成為新的地主，租給農民耕種。

在這種社會階級和制度由舊向新的轉變過程中，奴隸主，特別是諸侯、諸侯等擁有奴隸的貴族（無論他們是否成為地主），為了維持和恢復他們世代享有的特權，頑固地、拼命地維持和恢復原周王朝的奴隸制度; 新地主，特別是奴隸和平民，決心粉碎和摧毀原周王朝的奴隸制度，取消其特權。 孔子站在哪一邊？ 孔子頑固地站在周王朝維持和恢復奴隸制的一邊。

孔子主張在周時期保留和恢復奴隸制。 孔子首先將自己定位為“一民”。 當然，他主張“國興滅亡，絕世世傳承”（《論語》，姚嶽，20.1）。

這就是他的階級利益、階級性質和階級地位所在。 孔子的遠祖是宋朝貴族，是殷王室的後裔。 孔子宣稱：

冢，殷人也。 周武王滅亡後，周武王之子吳庚是殷氏的公臣派，取維子為宋，即商丘。 魏子的弟弟魏仲嚴是孔子的遠祖。

孔子的家語：原姓的解釋：渭子 “他的弟弟叫鐘思、明言或宣洩。” “魏子棋子，繼任者是魏仲言。

孔子的六祖，孔子的父親賈，是宋朝的大司馬。 按照周的禮制，醫生是不允許做皇子的祖先的，“第五代親戚，不為公主”，所以他的後代以孔氏為族。 後來，由於在本祿避難，秘書的職位丟失，他淪為士兵。

孔子的父親名叫蘇叔，是一名戰士。 孔子是乙個破碎的家庭，是周尹奸家的後裔。 維持和恢復周的奴隸制度，是孔子和其他“一民”的出路和階級利益。

這一段很重要，是《四書》的大綱，是孔子本人的總體評價。 孔子是周奴隸制度的“義民”。 孔子一生所倡導和奉獻的，就是“興滅國、繼絕、民興”。

這是他的出路所在，他的根本利益所在。 孔子說，他與其他“一民”不同。 孔子在“興滅國、隨絕、提民”的總政治路線下的行動策略是“不可缺少的”，沒有具體的固定原則。

那時，周王朝已經沒落，禮儀被打破，很難找到一套完整的周麗麗來學習，也已經很難找到乙個認識周麗麗的人來尋求建議。 孔子別無選擇，只能尋找“知大”的“聖人”或“知小”的“無賢”的殘餘，並向他們學習。 春秋末期，周的奴隸制經典已經破敗不堪，但孔子卻想全面維護、恢復、貫徹。

孔子“說而不做，信而古”（《論語》，《論語》，7.1“），喜歡”復古“，扭轉歷史，拉動發達社會倒退，全面維護和恢復周的奴隸制度。

因為禮儀是國家制度，是全國人民遵守的基本規則，春秋時期各國早已拋棄了這種制度，無視天子的作用，擅自發動戰爭擴大領土，給人民造成了極大的災難。 因此，孔子堅持要恢復周禮儀，重建國家的秩序和規則。

紫曰：“我說過夏白禮，但簽字還不夠。

du。我學尹立志

有宋存彥。 我學習每週的儀式，並在今天使用它。

返回。 我來自周。 “A——中庸之道”。

紫曰：“週是二代，鬱悶，我跟著周。 ”

孔子對夏商周三朝的禮儀體系有深入研究，他認為歷史不能割裂，後朝必須繼承和繼承前朝。 遵循周禮儀是孔子的基本態度，但不是絕對的。 在前幾章中，孔子提出夏、商、周的禮儀體系都應該是有利可圖的。

換句話說，孔子認為周立繼承了夏商二代的精髓，是天下之主，是維護社會秩序的理想制度。

孔子的思想在春秋和戰國時期不能被重用的原因有很多。

1.社會環境不允許。

春秋戰國時期，由於周天子的無能，很多候選人都想自力更生，所以春秋戰國時期湧現出許多勢力。 這一時期，社會動盪不安，人民流離失所，戰爭頻發，當時人民最大的願望大概就是和平。 孔子的思想雖然偉大，但在戰爭時代並不合適。

尤其是在戰爭時期，只要百姓有口吃就好了，孔子的思路是請君實仁政，同時讓百姓有可依。這在當時的情況下根本不可能。 而且，對於國王來說，因為戰爭頻繁爆發，當時的國王需要乙個可以加強當前國家的想法，而不是孔子所說的仁政，這與當時春秋戰國時期的環境是不相稱的。

2.孔子的“仁政”。

在混亂的戰國時期，孔子所倡導的仁政不能使乙個國家強大。 孔子的大部分思想都體現了禮儀體系，這種禮儀體系只適用於和平時代。 對於春秋時期和戰國時期，因為諸侯的分裂，整個中國的勢力很多，所以當時的國王只要求國家強大，只有當國家強大時，它才會被其他國家入侵。

3.孔子自己的理由。

孔子雖然在春秋和戰國時期周遊世界，但在此期間也擔任過許多官職。 只是孔子的個人政治能力和性格，讓他在官場上很難。 而且因為孔子自視甚高，所以他有點難看，驕傲和自負。

孔子的弟子曾經勸過他，但孔子不為所動，得罪了官場的很多人。

在政治上，雖然孔子在當時勸說國王時充滿了自信。 但因為孔子比較囂張，在被魏靈公賞識之後，孔子因為態度讓魏靈公越來越失望。

因為孔子所處的時代是百家百學的時代，所以當時各國信奉的學說是不一樣的。 因此，孔子的思想不佔主導地位，自然不會被重用。

因為這些國家認為孔子的思想已經過時，也與當時禮儀和音樂崩潰的背景背道而馳。

因為孔子思想在政治上提倡德治國，要求皇帝以德治國，是違背統治者利益的，不適合戰亂時代，不能增強國力。

春秋戰國時期動盪紛爭，戰爭頻發，孔子是仁政思想，不適合當時時代的需要，所以不能重用。

春秋時期，魯國重用孔子。 孔子普及了許多食人思想，使人苦不堪言，也讓魯國的**和皇帝嘗到了甜頭。

有個士兵成了逃兵，被**抓後，孔子就他逃跑的原因來評判他。

逃兵說：“如果我死了，我的父母會怎樣？ 誰養活他們！ 孔子聽了他的話，不僅沒有懲罰他，反而封他為官，表揚他，樹立他“敬老愛幼”的榜樣。

當兩軍再次交戰時，所有士兵都成了逃兵，這導致了魯國的毀滅。 在戰國時期，沒有乙個國家願意任命孔子，東漢之後，元朝和清朝滅亡了中國，這也是儒家毒害人心的證據。

他的學說是以“仁”為核心的，但又是善良有禮的，不合時宜; 而且，他那無恥狂妄的性格是好的，但是卻讓他顯得猖獗，不適合從政，難免會被排除在外。

孔子出身不對，時局動盪，國與國之間只有利益，沒有仁義，所以沒有人用儒家來治理國家，而漢武帝廢黜百家思想，尊重儒家，所以孔子誕生在錯誤的時間。

超前於時代。 春秋時期，是諸侯爭奪霸權的亂世，殺不止一次，弱者吃強者，強者受尊。 諸侯國的根本利益在於富國壯軍，要麼是為了保護自己，要麼是為了謀求霸權。

孔子治國的核心理念是仁、教、禮，是治世之道，而不是治亂之法。 因此，對於身處亂世、始終面臨生存危機的諸侯國來說，這顯然沒有吸引力。 所以，如果出生的時機不對，諸侯們就不會用，只能是孔子的命運。

從孔子的仁愛思想來看。 仁慈自然是給原住民的。 仁愛的思想有利於政治權力的鞏固和統治的鞏固。

不適用於外部。 因此，在需要長期依靠戰爭來解決發展的時期，在以戰爭實現統一的時期，仁慈的思想是不受歡迎的。