一朵花，乙個世界，一粒沙，乙個宇宙。 它是從哪裡來的？

傳聞“一花一界”出自唐蟲碑文《廬山東林寺三孝閣蓮》：橋跨虎河，三教三源，三人三笑; 蓮花開啟了僧家，一朵花和乙個世界，一片葉子如來。

這是一種認識論。

問題是，首先"它的大沒有外在，它的小沒有內在"。大與小的境界和理解，也就是說，宇宙是沒有外在的最大，沒有內在的最小; 它是不可估量的，無邊無際的，無邊無際的。 一朵花有乙個世界，一片葉子有乙個天堂，一沙有乙個無限的宇宙。

其次; 有“以小見大”和“以小見大”的意思。 在《華嚴經》中

它被認為是一種境界，即所謂的理解一就是一切，萬物就是一。 它既簡單又複雜。

一朵花，乙個世界，透過一朵小花，可以窺視到乙個大世界的規律和一切，可謂渺小而不小。 一葉一菩提，透過一葉，看到宇宙中生命的奧秘，可以說是證得了菩提。

“一朵花，乙個世界，一片葉子，乙個菩提。 雖然說眾生與世人相比是渺小的，但它所擁有的淺薄佛性是至高無上的，它涵蓋了宇宙中所有的智慧。

大自然是最美的，也是貫穿宇宙從頭到尾的。世俗的煩惱，來自俗人的慾望、占有、自私和控制，對分心的摒棄，以及對自己和周圍一切事物的真誠愛。

《愛與思想》是紀伯倫格言和格言的集合，也是紀伯倫思想和智慧的精髓。 在內容和形狀上，它與“沙子和泡沫”相似。

每一句話都發人深省，有時感覺解釋掩蓋了自己的光芒。 原文摘錄如下：

炳心先生說：“一般來說，你年輕的時候，會喜歡泰戈爾; 當你長大了，當你有一些經驗時，你就會轉向紀伯倫。

他就像乙個長者，在沙灘上自由行走，用言語和諺語傾訴，拯救每乙個渴望自由的靈魂。 他也像先知一樣，先給寂寞的旅人以醇厚的芬芳和甜蜜，用他美麗的心安慰和包容整個世界。 關於靈性、自由、愛和理想的思想貫穿於他的聲音中，它們在歲月的音符中成長和成長。

愛與美、生與死、得與得、自由與理想“——幾千年來，人們苦苦思索的問題，在他深邃睿智的感情的懷疑下，一一解決。 毫無疑問，記憶是對紀伯倫短暫一生的一種懷念，而對他的懷念，就像萬物的成長一樣，從繁華走向永恆。

他用文字深刻詮釋了“一朵花、乙個世界、一沙一國”的永生，他的靈魂是那麼珍貴，是那麼的懷舊。 正是他心中的愛與美的精神，激勵、喚醒、鞭策著成千上萬的讀者成為我們生命中的“神人”，並隨著時間的流逝回到永恆。

一花一世界 來源：

出自唐蟲題詞《廬山洞林寺三笑院對聯》：橋跨虎河，三教三源流，三人相笑; 蓮花開啟了僧家，一朵花和乙個世界，一片葉子如來。 他還說“一沙一世，一花一世”的穆良，又說了《佛經》，從前佛捧花，葉卻笑，向極樂走去。

佛陀說：一朵花就是乙個世界，一棵樹就是乙個漂浮的生命，一草就是乙個天堂，一片葉子是一樣的，一沙是極樂，一面是淨土，一笑就是塵埃，一念就是靜。 這都是一種心態。

如果心中一無所有，就可以有花的世界，草的天堂。

沙子是世界，花是天堂，樹是菩提，一片葉子是一樣的。 幼稚的預言，一千年的詩句。

擴充套件內容：

資料來源：各種理論。

《華嚴經》：“塵土中若塵，一時難想佛”

梵文網經說：魯舍那佛坐千葉蓮，化身千佛，住於萬葉世界，其中每個葉世界的諸佛化為百億諸佛，坐在菩提樹上。

佛陀對文殊菩薩說：例如，三千世界，一切草木，一切叢林，稻麻竹蘆葦，山石。 一件事，乙個數字，乙個恆河。 恆河沙，奈鬆沙的盛宴。 在乙個領域內，乙個在塵埃中。 在災難中，積累的塵埃量將充滿災難。

唐蝸牛送了廬山東林寺三笑院對聯的題目：橋跨虎河，三教三源流，三人談笑風生; 蓮花開啟了僧家，一朵花和乙個世界，一片葉子如來。

《金剛經》在下卷中被解開：“恆河沙和其他恆河沙。 一沙一世界土地。 一切眾生。 每個人都有乙個想法。 有幾種心思。 如果你來清潔五英畝的眼睛。 這都是眾所周知的”。

大方廣元覺修多羅一經經解說：“諸佛界者。 數以千億計的僧侶只是在等待數字的河流。 乙個接乙個，乙個在河裡，乙個沙子，乙個世界。 世界太多了。 ”

派禪人拿著碗。

春天的景色很精緻。 五葉香，七葉開。 種子在樹枝上誕生。 一朵花和一片葉子是一樣的。

佛海盲堂禪師光祿》：“一朵花一葉是一樣的。 一尊佛，一瞬間，一回土。

寒山老人夢遊第37卷：

懷大渡千佛寺。

回憶過去的千花七寶梯田。 一朵花和一片葉子是一樣的。 不知道佛陀最近是不是閒著沒事。 它可能就像過去的地震一樣。

這裡根本沒有出處，就像“一聖一地”一樣，是一種修辭。