如果白話文的實施沒有成功，現在應該是什麼樣子？

它應該在方言中逐個翻譯成漢字，對吧？ 事實上，方言的很大一部分是半文盲。 例如，我家的方言。

方言：儂去哪兒了？ 儂要去哪裡？

意思是：你去**？ 你要**。

方言：菲索斯要走了。 意義：

別走。 方言：Phosphor rejoices。

意思是：我不喜歡它。 方言：

啊 意思是：怎麼會有這樣的人？

我個人覺得阿沙和葛很像《十派紅軍》裡的那種掩護，或者是元曲裡的哥哥。 反正這是一句俗語，對吧？ 它總是出現在詩歌中，這也是一種古典漢語？

反正都是古人用的。 反正我覺得很多文言其實都是古人的日常用語，就像方言也有一些文言一樣，但是我們用的時候一點感覺都沒有，也許文文在古代沒有那麼先進（我說的是那種半字半白話的日常交流）？ <

如果不推廣白話，更直接的後果是書面語言和口頭語言之間的脫節。 乙個現成的例子是香港和澳門，香港和澳門的中文教育仍然是主流，以粵語（東方方言）教中文（中文），即粵語（口語）教中文（書面）。 換句話說，主流不能手工做到，而且還是和這個假設很相似的。

從香港的情況來看，大部分網民仍然選擇以口語（即粵語）進行交流，而真正以書面語言進行交流的則很少。 以此類推，如果是幾年前的知乎，可能寫（中學）+英語（主要），但現在變成了粵語（主要）+英語（中學）。 <>

如果當年白話沒有成功實施，當人們相互交流時，認識哈士奇的人想想都會覺得無聊無聊，枯燥難懂。

尤其是對於學生來說，他們每天都要面對大量的古典漢語，甚至對學習都不感興趣。 恐怕最難學的是中文，寫論文也是頭疼的，所以要全用文文寫。

但這畢竟只是乙個假設，因為語言越簡潔越好。 在人與人之間的交流過程中，只有簡單方便的語言才能更清楚地表達彼此的意思。

白話文是幾百年沉澱下來的優品，最適合我們中國人，比白話文更靈活易懂。 但白話寫作也有其優點，通常是我們寫文章時常用的。 但是，一旦在現實生活中實施，就有必要使用白話。

如果白話文沒有得到成功的推廣，那麼不存在的東西怎麼會影響人們。 如果你從來沒有吃過它，你怎麼知道它不好？

如果沒有白話，我們就沒有白話使用我們一直在使用的語言怎麼會很困難？ 你不必擔心考試時聽不懂文文，文題簡單給分。 至於說話時的急迫，更是胡說八道，身為中國人，難道你聽不懂普通話嗎？

不。 古典漢語一直被用作通用語，所以說起來和理解起來比喝水更容易。

另外與時俱進，說話方式也發生了變化古人曾經用過知胡的人，也引用前人的話，只是被封建勢力的壓迫所迫，怕有問題要承擔責任。 畢竟就算有問題，也是前輩說的，與它無關，從而通過前輩的話起到表達自己意思的作用。 在當今社會，自然不是這樣在這個言論自由的時代，即使是在古典漢語中，進行對話也會容易得多。

因此，無論如何文言文是歷史發展的產物和選擇。你要知道，歷史是無法逆轉的，只有繼續前進。

白話文一直可用，屬於市場上普通人的口語。 白話文的實施，其實就是文人書面文的白話文的實施，使**官方檔案、教科書、法律、新聞報紙等書面用語的書面語言易於理解和傳播，不應該只由少數人掌握。

即便如此，古人在講課或答疑時，其實並不是用漢語說的，而是在記錄時被“轉換”成漢語。 以宋代偉大的儒家朱習為例，朱習回答問題時，用的是宋代的白話，現在很容易理解。

某種味道，今天教的方法，是扭曲的，沒有人知道。 最後，如果你錯了，你會從別的地方去。 做文章的底部，只學做文章的壞底部; 在詩的結尾，我不知道好詩; 就算他說禪底，也不是說佛上去禪;修煉者不是老莊之道。

沒有什麼是那個。 乍一看，似乎很有文學性，但實際上，這裡的“底部”就是現在“掉”的意思。

某種味道，今天教的方法都是扭曲的，沒人知道。 推理下降，說錯了，從別處說。 做文章滴水，只學做不好的滴水文章; 作詩，不懂好詩; 即使他說禪滴，他也不是最初的佛陀滴禪; 修煉者不是老莊之道。

沒有什麼是那個。 學生問：打坐久了，難免會有惡念冒進來，怎麼辦？

或轉換它：

你也要看看你想做什麼！ 如果是一件好事，就應該做，而且必須做。 或者事情沒有經過深思熟慮，必須思考和教導。 如果不好，就不要做。

漢字的簡化問題。

漢字是從圖畫字演變而來的，如果畫成物體，就會有很多筆畫。 從漢字發展史上看，樸素的外省筆畫一直是漢字演進的明顯趨勢。 1956年，宣布了簡體字計畫，1964年擴大了簡體字的範圍和數量，這是2000多年來第一次大規模的漢字改革。

經過40多年的實踐，在普及教育和寫作方面發揮了重要作用。 另一方面，簡化並不是完全可以否認的。 如："鄧"、"環"、"難"、"樹"、"玩"、"右"和其他詞語及其部分"再"相反"鄧"與音音不同，一些草書的寫法與常規字型的結構不同，一些同音字替換詞也要考慮。

但是，文字的規範一旦確定，就不可能一朝一夕改變，也不能各行其是，任其行。漢字是中國優秀文化的載體，是中華文化的乙個重要方面。 漢字也應該像對待中國傳統文化一樣對待，一是繼承傳統而不割傳統，二是按照漢字本身發展的規律進行改革，讓漢字成為更好的傳播工具。

由於中國國際地位的提高和經濟發展，越來越多的人正在學習漢字。 在各國教漢語的老師中，有的來自台灣，有的來自大陸，在教漢字的時候，自然會有兩套教學方法。 這兩套伊斯蘭教法是否統一，如何統一，取決於海峽兩岸和海外有關人士。

如果突然沒有技術，就沒有仇恨，沒有人類的競爭，階級制度就會崩潰，人與人之間就會過著最原始的生活，就沒有必要為利益而戰，自私、貪婪等人類的壞習慣也會消失，人類就會進入乙個互幫互助的社會， 共同面對大自然給人類帶來的威脅。

沒有科學技術，自然就不會受到破壞，物種就不會消失，生物多樣性就不會受到人類的干擾，人類將再次與自然和諧相處。

沒有技術，氣溫就不會上公升，南極冰川不會融化，海平面也不會上公升。

技術的作用是選擇或製造地球上最好的材料供人類使用，往往忽略了人類以外的物種的需求。 人類只有在技術的影響下才會優先考慮自己的感受，這在某種程度上創造了人類的自私本性。 人類確實發現了許多自然法則，創造了自然界所沒有的東西，並成功地將這些法則應用到人類生活中，成功是有慣性的，當人類發現某種物質對自己有利時，他們會不斷地從自然界中獲取它來滿足自己的利益，而忽略了其他物種的利益。

這造就了人類貪婪的本性。

人類已經適應了幾千年來科技帶給人類的舒適生活，如果科技突然消失，也許真正的人類會很不習慣，自私可能還存在，但是當他們發現自己只能和其他物種一樣，就沒有辦法從大自然中得到更多了， 他們會逐漸擺脫自私，然後一起面對現實。

不僅急性兒童受不了，慢性兒童也會被逼瘋。 這個社會的生活方式是快節奏的，語言不可能像以前那樣慢慢吞下，真是浪費時間！

而且，即使現在的白話文沒有成功實施，它仍然在說古語，動不動就說“知乎也是”和“說”，而且在交流的過程中，他也寫詩，過著非常優雅的生活，這也將增加人們的文化底蘊。

然而，這個社會的生活方式不再允許我們用舊語言交流。 如果現在沒有成功實施白話寫作，那麼人們也會尋找更簡潔方便的語言來實現它。

識字率會下降很多，網際網絡沒有現在這麼發達，口語也沒太大影響。

白話寫作就是用白話寫文章，就是用當時人們說話的方式寫文章，當時人們還說白話，而且有各種地方方言。

漢語具有普遍對話的能力，主要功能是推廣普通話，而白話主要是降低學習門檻，提高全民文化素質。

因此，如果白話文沒有成功實施，我們的文字和官方檔案仍將是中文。

人類社會是乙個不斷進步的社會，更高效、更簡潔的溝通是發展的必然規律。 如果它不起作用，那麼我仍然會尋求探索，我想我會成為一名詩人！

白話就是我們現在說的，而文言，也就是那些不一樣的詞句，在閱讀和學習文言文的時候，要把文言文翻譯成我們平時說的語言，也就是翻譯成白話文。

從古代的古典漢語到現在的白話，很多詞都差別很大，反正不要胡說八道，也就是說你現在說的普通話是白話。

電話是現代漢族的共同語言，也是全國各民族的共同語言。 普通話以北京語發音為標準發音，以北方方言為基本方言，以現代白話文為語法規範。

“普通話”一詞早在清朝末年就出現了。 1902年，學者吳汝倫赴日本考察，日本人向他建議，中國應該實行漢語教育，統一語言。 談話中提到了“普通話”這個名字。

1904年，現代女革命家邱瑾在日本留學時，組織了一次與留日學生的“言語交流會”，並起草了一本小冊子，其中出現了“普通話”這個名字。 1906年，研究語音漢字的學者朱文雄在《江蘇新字母》一書中將漢語分為“文言文”、“普通話”和“俗語”（方言）。

上世紀三十年代，曲秋白在《鬼門外的戰爭》一文中提出，“文學革命的任務，不僅是創造一些新的詩歌和戲劇風格，而且是為中國建立一種現代普通話。 “現代普通話的新漢語應該在中國各地習慣使用，具有現代'人類方言'，多音節和......結局”

在解放前的幾十年裡，“普通話”的定義一直不明確，也有不同的看法。 中華人民共和國成立後，在1955年10月召開的“全國文字改革會議”和“現代漢語標準化學術會議”期間，漢族通用語言的正式名稱正式定為“普通話”，同時確定了其定義，即： “以北京語發音為標準發音，以北方方言為基本方言”。1955年10月26日，《人民》雜誌發表了題為《努力推進漢字改革、推廣普通話、實現漢語規範化》的社論。

漢族的通用語言是以北方方言為基礎的普通話，以北京語發音為標準發音。 1956年2月6日，***下達了關於推廣普通話的指示，將普通話的定義增加為“以北京語發音為標準發音，以北方方言為基本方言，以現代白話文為語法規範”。 這個定義從語音、詞彙、語法三個方面明確規定了普通話的標準，使普通話的定義更加科學、透徹。

其中，“普通話”一詞的含義是“普世”和“普世”。