朱習對儒家的態度和目的 5

態度是尊重的，目的是熄滅慾望。

朱習的思想命題：天地萬物都是理性的整體; 理性是先於自然和社會現象的形上學; 他主張理性是按氣而活，並提出了“遏制人的慾望，維護天理”的思想。

每乙個人和事物都以抽象的原則作為其存在的依據，每乙個人和事物都有乙個完整的原則，即“一的原則”。 “氣”是朱習哲學體系中僅次於李的第二類。 世界上的一切都是理性和物質統一的產物。

《知事》的具體內容是“可憐的天道，開悟的人性，說聖言，過失”。 這裡的“天道”主要是指仁、義、禮、智等封建道德，而“人文”、“聖言”、“意外”則是對天道的闡述和應用。

福建武夷山朱習紀念館

武夷山朱習紀念館位於武夷宮古街。 它是仿宋代宮殿風格的建築，坐北朝南，長方形，南北長約35公尺，東西寬約25公尺，占地面積約875平方公尺，由前廳、兩廊、庭院、展覽廳等組成。 前廳正門，懸掛著“朱習紀念館”橫牌，五大字莊嚴氣勢磅礴。

大殿前門兩側各掛三根柱子，一根是趙普初寫的，對聯說：“千倍感求，天性形容為兩成子; “不遠”三個字，九曲江的心臟。 “乙個是清朝康熙的御筆：

它是幾千年滅絕學問的集合，是億萬年的某種規律。 ”

還有中國著名歷史學家、北京大學教授張代年寫的一本書：“到浩瀚細微，涵蓋歷朝;尊重美德和學習，既實用又實用。 大門兩側牆壁上鑲嵌著10個銘文，是朱習手寫的《潭洲城二十景》的詩，是朱習在長沙嶽麓書院拜訪張岩的詩。

朱習是宋代學的大師，他繼承了北宋程浩、程毅的科學，完成了客觀唯心主義的體系。 相信理性是世界的本質，理性在前，氣在後，提出維護天道理，消滅人的慾望。 朱習知識淵博，學過古典、歷史、文學、音樂甚至自然科學。

他的話語語言得體，風格帥氣，沒有色彩濃郁或典故的病。 主要思想：

1.運動與靜止的概念，朱習主張理性是以氣和生物學為基礎的，他認為漸變滲透在突變中，漸變滲透在漸變中，漸進積累，實現突變;

2.物的知識論，在認知問題上，朱習不僅講了人生來就知道的先驗理論，而且不否認看聽的知識。 他強調，窮的理性不能與物分開，也就是說，只有靠德才能使物窮而空虛;

3.理望的心靈理論在人性理論中崩潰，朱習充分發揮了張在、程毅關於天地本性和氣質的看法，認為天地本性或命運本性是至高無上的、完美的， 而氣質的本質是以理氣為本，有好有壞，二者在人身上是統一的，缺一就做不了人;

4.審美思想，朱習的哲學體系包含藝術美的理論，他認為美是美的形式與道德善的統一。

朱習是著名的物理學家，他也有很多名詩，小時候對他只有大致的了解，並沒有深入研究他的思想和概念，今天讓我們一起來學習朱習的思想！

朱習的個人資料。

朱習生於1130年，是宋代人，是著名的物理學家、思想家、教育家和哲學家，在詩歌方面也有很大成就。 朱習，字元玄，也字鍾會，數惠安，晚名惠翁。 他是閩派的代表，世人稱他為“朱子”，他的思想和二成被稱為“程朱派”。

朱習的思想主張。

1.理性是事物的規律，理性是倫理道德的基本準則，他認為天地萬物都是理性的整體。

2.理性是先於自然現象和社會現象的形上學。 與氣相比，李更根本，先於氣，但同時，李和氣同時存在，李不能離開氣。

3.主張理性以氣為基礎，是分裂的。

2.眾生的不斷運動，這是一氣分成兩氣，運動的是陽，靜是陰，又分為金、木、水、火、土五氣。

4、他提出了“抑制人欲，維護天道道理”的思想，他認為人心有私慾就會有危險，道家心就是天道道理，所以才會被提煉，他相信人人都有正當的物質慾望。

因為朱習主張維護天理，毀滅人的慾望，朱習提倡科學的科學，認為儒家思想是人類的一種慾望，不符合社會的發展趨勢，朱習的影響非常大，在他的號召下基本上推翻了儒家思想。

因為朱習建立了成立學，而且與儒家思想完全相反，所以才有這種說法。

因為從這個時期開始，儒家思想轉向了科學。 可以看作是新教派的建立。 所以舊的敘述已經發生了很大的變化。