東西方形上學？ 東方形上學從哪裡開始？

易經.

東方形上學根據中國文化中天地人之間的神秘關係來解釋很多事情，主要依據《周義》《天乾》《地支》《陰陽五行》一書中的基本原理，以當年不同世代和制約來判斷事務的成敗， 月、日和時間。《周易》一書可以用到政治、軍事、經濟、建築、文化、藝術、天文、地理、科技，大到巨集觀宇宙、自然、國家、民族、社會、小家庭，以及個人生活和工作中一切未知的機會。 所謂中華文明五千年歷史，在最後的2500年裡，中國誕生了老子和孔子，印度誕生了釋迦牟尼，在佛教傳入中國之前，老子和孔子總結了2500年前從巨集觀到微觀諸多方面的經驗和確認，創造了以老子為代表的天地宇宙觀， 以及以孔子為代表的忠、孝、仁、義、禮、智、信的人格標準。

孔子的儒家思想是人是高等動物的規範，老子的道家思想是闡明天、地、生命的相互關係，是人類最早進入真正文明的嚮導。 在甘肅嘉峪關魏晉墓的磚壁畫中，沒有明確的佛教和民間宗教記載，但有明顯的道教體現，在男女收藏的墓中，男的磚面畫了三個圓圈，女人的磚面畫了四個圓圈， 這正好呼應了道家對三為“取韓仙天”，“周一”中的“錢”（代表男），四老李為“土”周一在“坤”（代表女），據說嘉峪關魏晉墓磚畫評者說：這兩塊磚是畫三個圓圈， 乙個畫了四個圓圈， 古往今來就成了謎，自從魏晉陵對遊客開放以來，不知道來了多少中外考古學家，但沒有人能解開這個謎團，很顯然，考古學家不等於周周奕學者，周奕

相信大家對東方玄學都有一定的了解，比如東亞盛行的易學、風水，東南亞盛行的“巫術占卜”，其實西方也有類似的玄學。 從比較中不難發現西方形上學與東方形上學之間也有一定的相似之處。

西方形上學在生活中的乙個共同元素是打牌現在撲克牌已經成為一種遊戲工具，但撲克牌的“祖先”塔羅牌，仍然是西方形上學中不可忽視的一部分。

塔羅牌，音譯自“塔羅牌”一詞。它被稱為“自然奧秘的寶庫”。 它是西方古老的占卜工具，自中世紀以來就流行於歐洲，其地位相當於中國的“周易”，其起源一直是個謎。塔羅牌一共有78張，其中大阿卡納牌22張，小阿卡納牌56張，可以單獨占卜，也可以混在一起占卜78張牌。

值得一提的是，塔羅牌並不是指固定的牌種類，其實塔羅牌的種類很多，至少有上千種，但其實大部分其實都是基於世界三大塔羅牌體系的以及提供建議的工具。 這個定義準確、直截了當，並得到塔羅牌界的廣泛認可。

塔羅牌可以用來分析，**並為不同的需求提供建議，如愛情、人際關係、工作（學校）等。 尤其是當你不知道該採取什麼行動的時候，它是乙個很好的提醒路標，具有一定的心理暗示功能，因為它太神秘了，就屬於神秘主義的範疇。 一些學者使用塔羅牌占卜作為心理諮詢師，但一般只使用塔羅牌的分析功能。

在解牌之前，占卜者首先要感受一下整體感覺，以及牌型代表了什麼樣的意義; 再從每張牌的解釋和整體分析整個牌型之間的關係可以看出兩者的相似之處，既需要虔誠和專一，又是借助工具進行分析，而且也有不同的“卦”（《易經》是六十四卦，塔羅牌是各種圖畫）， 關鍵是分析，這兩者都是“易分卦難解卦”。

所以，在這方面，對“變人”的要求極高，很可能在面對同乙個“卦”時，兩個人給出的解釋完全不同，真正達到境界的師傅，不會糾纏於卦，而是順應“卦”所賦予的天道。正如一位西方玄學家所說，“我只能給你一張地圖，但如何到達目的地取決於你。 “不管是東方的易學還是西方的塔羅牌，其實原理都是一樣的。

它有相似之處，是分析、**和為人、事、事提供建議的工具，所以比較神秘。

西方形上學在生活中的共同元素是撲克牌，現在撲克牌已經成為一種遊戲工具，但撲克牌的“祖先”塔羅牌，仍然是西方形上學中不可忽視的一部分。

東方形上學：萬物迴圈，無始無終！ 一端不過是另一端。

一切都在道之下執行。 西方形上學：有始有終，終即完。

一切都在上帝的旨意下執行。 在西方，冥想是借用天地自然能量的更好方式，而在東方，我們利用體內的能量，通過吸收能量來攻擊和防禦。

各有各的優點，當然，中國的影響力更大，時間也更早，實在不可能說西方的異教徒和術士發展了一些自然科學，加強了他們的宗教力量。

同一玄學肯定有相似之處，因為地理和文化的差異，所以差異應該比較大。

以及提供建議的工具。 這個定義準確、直截了當，並得到塔羅牌界的廣泛認可。

“形上學”一般特指魏晉形上學。 也稱為“形上學”。 原指《老子》、《莊子》和《周義》的學習和闡釋。

產生於魏晉時期。 它是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家與儒家思想融合而產生的一種哲學文化思潮。

“玄”一詞出自老子的《道德經》。"神秘莫測，萬物奇觀之門"，話語深沉而微妙。 從東漢末年到金朝兩朝，200多年的動盪，主宰知識界近400年的正統儒家學說開始失去魅力。

魏晉時期，形上學的意義是指言行兩方面，其言行多為含微，行之深遠。“軒轅”指的是遠離具體事物，討論“超驗現象”的本體論問題。 因此，對浮空、玄虛、玄距離的研究，可以稱為玄學。

當時的形上學家大多是名人。 主要代表人物有何彥、王弼、阮姬、季康、向秀、郭翔等。 它是在漢代儒學（經學）衰落的基礎上創造的，以彌補儒學的短板; 它是由漢代的道家思想和黃老的研究演變和發展而來的。

何巖、王弼提出“名教”源於“自然”的理論。 阮姬、姬康主張“以嶽之名教自然”。 形上學主要涉及存在與缺席、生與死、運動與靜止、名教與自然、聖人是深情還是無情、是否有悲樂、言語能否應驗等形上學問題。

在正統學者眼中，這樣的談話與國民經濟和人民無關，所以有"明言誤導國家"說。

在唐代，有一門重玄的道教派，“崇玄”也說了《道德經》第一章“玄之玄，萬物奇觀之門”。 崇玄學派的最初形成是魏晉形上學的產物，孫鄧在魏晉時期以“崇玄為宗派”來詮釋《道德經》，為這一學派的發展奠定了基石。

這是一種看起來更優雅的大傻瓜。

您好，據我了解，它是這樣的：

東方形上學充分吸收了天人合一、博愛仁愛、寬容智慧的優秀哲學思想！ 對於政治家、軍事戰略家、商人、哲學家、修煉者、大學生和中學生，以及熱愛生活、正向陽光、精力充沛的人，它養育了精神食糧，是人生啟蒙的大智慧，是人生幸福和幸福的源泉！

東方形上學崇尚“老子”，探究“彝”，崇尚“高尚無”，崇尚無為的智慧，以待世萬物，順應自然規律，積極主動做好家事、國事、世事。

東方形上學根據中國優秀傳統文化，對天地人之間的神秘關係，來解釋許多事情，用《易經》中的“陰陽”、“五行”、“八卦”，結合歲月的流逝、月亮的流逝、太陽的流逝、 時間的流逝，按照相互制約的五行，判斷人與事的成敗、好與不幸，以“由陰變陽”、“陽極變陰”的自然規律來判斷人與變，以不變的自我修養人生千變為一體。

就我個人而言，我更喜歡中國的算命，只要算對，就不要被那些江湖騙子騙了。 我也看星座，很多地方也很準確。 星座主要講的是人的性格，因為性格決定命運，這是有道理的。

中國的八字算命也相當準確，可以大致掌握乙個人的一生，內容比較全面。 我交了男朋友的時候，就把他的八個字給了我爸爸，讓他數數，數數的那個，性格和家庭背景什麼的，就像我詳細告訴他的一樣。 我發誓在此之前，我從未告訴過我的父母和家人關於我男朋友的事情。

爸爸算命是一種好玩的心態，從不痴迷。 他算我26歲以後才上賽道，而我所從事的職業與**有關。 我報考高考時，父親極力建議我參加師範學校入學考試，成為一名教師，但我堅決不服從，選擇了工業設計，發誓要成為一名設計師。

結果，我被命運推上了公務員的道路。

但還是相信一句話，命運是天命注定的，而且是不斷變化的，至於變化的方向，主要取決於你的性格。 事實上，這是你的性格，以及你對真、善、美的程度。

五行相輔相成、相輔相成的哲學原理，在任何事物上都能得到合理的解釋，實在是太神奇了。 我們將其用於醫學、建築（風水）、婚姻等。 即使你玩撲克，你家人的方向也會影響你的運氣。

各有長處，但中國形上學更準確。 因為中國的玄學可以起源於中國歷史上最早的時代是三皇時代，而玄學的始祖是三皇中的伏羲，所以西方的占星術可能是從東方引進的，然後又變成自己的科學，因為在中國歷史上，國家之間在各個方面都有很多交流， 很難說它不是從中國引進的。此外，中國的形上學有系統的思維方式，即使三皇的傳說屬於。

它以太極為天地之始，派生陰陽，旋轉成四象，再生八卦，萬物由此誕生。 形上學：中國形上學的歷史早於西方。 我會支援中國的形上學，因為它的發展對中國古代的古人來說更為重要。

大多數研究文學的人都知道形上學，就像我們知道道德一樣，許多詩人、名人、政治家、軍事戰略家（文王紀昌、孔子、周敦義、陸九元、王福祉、王守仁、朱習。 但我們誰也不知道他們是形上學的大師。

宋明立學邵雍曰：“神仙也有兩種字，道是真，只在人身上。 “中國的形上學，值得一看，值得研究，你會發現它有其純粹的世界。 它是永恆的，因為不乏研究它的人。

中國玄學，有依據，不要胡說八道說沒有依據，自己讀書。

我不知道他們是否都有長處。

就我個人而言，我認為星座運勢相當準確。

目前尚不清楚在多大程度上。

我只知道性格很準確。

中國似乎根本沒有依據，而且很難理解，而且轉換往往很麻煩，而且不是很準確。

至少西方的有根據，不是很難理解，和占星術、天文學有關係，但有些地方也很難理解，準確度中等。

如果是我，我會選擇西方星座