在國內，《國富論》哪個譯本更好

陝西人民出版社譯本，楊老譯。

類別： 教育， 科學， >> 科學與技術.

問題描述：我知道有三個版本：

乙個是郭大力、王亞楠翻譯;

第一本由華夏出版社唐日松翻譯; （2005-1）一是楊景年譯，陝西人民出版社; （2006-5） 讀過《國富論》的朋友認為哪個版本最好？ 或者還有其他更好的版本！

分析：最早的譯本是1902年由閻復先生翻譯的，名為《元復》。

1930年，郭大力、王亞楠譯本首次譯為《國富論》，1972年再版時更名為《國富論》。 該譯本在我國傳播最廣、影響最大。

我覺得是楊景年這個版本好，畢竟老爺子是中國發展經濟學的領軍人物。

以下兩個版本更權威：

第一版是商務印書館的較早版本，由郭大力和王亞楠於1930年翻譯（王亞楠是廈門大學校長），1972年再版。 去年，因為總理說他喜歡《道德情操論》，亞當·斯密的書受到了出版界的熱烈好評，上海聯印出版社趁勢在今年早些時候重新出版了這個版本。

第二本是陝西人民出版社，楊敬年譯。 譯者是南開大學百歲教授，書中引用了熊彼特的注釋和導言，內容比較豐富，受到很多讀者的追捧 如果你是普通讀者，可以選擇人民出版社，由胡長長明翻譯，語言簡潔生動，通俗易懂， 也是最符合現代人閱讀習慣的版本。其他版本更糟。

當然，如果你讀過英文原版，它是最權威的。

我第一次讀《國富論》是在高中，我被書中的文字深深地打動了。

我摘錄幾句話："我們不是從屠夫、釀酒師或麵包師的善行中得到晚餐，而是因為他們重視自己的利益。 "

我們需要的食物不是屠夫、釀酒師或麵包師的恩惠，而只是出於他們自己的利益，我們不要求他們對他人的愛，而是來自他們的自愛。 讓我們不要告訴他們我們是必要的，而是對他們有好處。 "

人本質上是，而且永遠是自私的動物。 "

從不向他人求饒，而是訴諸於自己的利益; 永遠不要和別人談論你自己的需求，而只談論對他們有好處的事情" "交換的傾向是出於自身利益的動機，並導致了勞動分工。 "

財富是交換勞動力的權利。 "

每個人都在不斷努力尋找最有利的資本用途。 當然，他有自己的利益。 但他對自身利益的關注將不可避免地導致他偏愛對社會最有益的用途。

這就像“乙隻看不見的手”，引導他努力實現他不想實現的目標。 "

《國富論》一書聳人聽聞，但雄辯，通俗易懂，意義非凡。 其實，在此之前，我沒有仔細思考生活中的日常生活，也沒有想過是什麼力量驅使我們一直工作和生活。 我一直認為，努力為世界貢獻一點點，是我們人生應該做的事，也是支撐我們人生的力量。

然而，直到讀完《國富論》，我才意識到，真正的力量來自人的自私本性，但人的這種自私本性不會阻礙社會的發展，相反，如果處理得當，會極大地促進社會的發展，人的主觀利己主義會導致客觀的利他主義。 儒家成立學總是告誡人們要為社會做貢獻，不要投機取巧，要用天道來破壞人們的慾望。 可以說，我們從小就接觸到的社會規範和意識形態，與《國富論》試圖表達的思想完全相反。

這就是為什麼當我讀到這本書時，我感到震驚。

相信讀過這本書的朋友也會有這種感覺。 豆瓣對《國富論》的評價也很高，評分也算是肯定了。 現在我們已經習慣了市場經濟，社會主流價值觀一直強調人的個性發展，人的自私本性在慢慢擴大，不知道該肯定還是該擔心。

《國富論》在閱讀量上僅次於利維坦，但與經濟學教科書相比，卻非常容易理解。 它的出版時間比費城會議早一點。 為了理解經濟學的基本原理，讓我們把時間倒流一點，經濟學的基本原理無論如何都應該是普遍的。

亞當·斯密在他的書中反覆提到“我們的北美殖民地”。 他說，工資最高的不是在最富有的地方，而是在他們致富最快的地方，因此，北美殖民地的工資比英格蘭任何地方都高。

究其原因，是因為在快速增長的地方，人力總是短缺。 你怎樣才能使它最有效？ 劃分。

史密斯說，這有三個好處：提高熟練程度，在進行更改時不會浪費時間和精力，以及機器應用。 勞動分工越專業化，生產效率就越高，換取別人的東西就越多。

所以，就算有兩件事是天下第一，也要放棄第二好，讓第二好去做，否則就是你自己的損失。 但如果市場不夠發達，分工就不完整。 而相互交換的勞動分工比例是**。

**雖然由稀缺程度決定，但有必要通過勞動來創造。

事實證明，對於困難的文章，我讀了一遍，然後就走到一邊。 現在我知道這太低效了，你應該反覆閱讀一章或段落，然後在你完全閱讀後再閱讀其餘部分。

它所闡述的原則在今天和明天的社會仍然有效，可以讓所有閱讀它的人了解世界如何運作的奧秘，從而過上更好的生活。

這是一本解釋世界經濟執行原理的書，後來的巨集觀經濟學和微觀經濟學可以在其中看到一些影子。

它的偉大之處在於，它幾乎在一本書中開創了經濟學的先例，並讓後代看到它，亞當·斯密相當於生物學中的達爾文。

介紹

《國富論》全名《國富論》是英國古典經濟學家亞當·斯密歷時近十年撰寫的一部經濟學著作，於1776年首次出版。

《國富論》認為，人的本性是利己的，追求個人利益是人們從事經濟活動的唯一動力。 同時，人是理性的，作為理性的經濟人，人們可以在經濟活動中獲得最大的個人利益。 如果這種經濟活動不受干擾，那麼，在**機制的“看不見的手”的引導下，人們不僅會實現個人利益最大化，而且會促進公共利益。