佛教的“奉獻”和“業力”是什麼？

奉獻，梵語parinama，也作為轉身，給予。 就是說，用你所修的善根的功德，你要把它們還給眾生，使自己趨向菩提涅槃; 或者用自己培育的好根去哀悼死者，希望死者平安無事。 經中關於奉獻的理論很多，根據經文的記載，奉獻的型別歸納為六種型別：

歸理：將所修煉的千千萬種不同事物的功德奉獻給不朽不朽的真法境界。

回歸因果：將因緣所修的功德全部奉獻給無上佛果。

奉獻他人：將你所修煉的所有功德奉獻給法界的所有眾生。

回歸小到大：小乘的自決和自決之心將回歸大乘人民的自身利益。

少歸多：雖善根不多，但懷著喜樂的心，奉獻給一切眾生。

歸下得：會歡喜於常人兩車的加持，歸無上菩提。

奉獻是修行大乘菩薩自利平等之道的最佳途徑。 這是因為奉獻的物件可以觸及法界的所有眾生，而奉獻給怨恨的債主可以化惡業為善業，化阻力為幫助。 奉獻是無緣無故的大悲憫和慈悲精神的體現，只有懂得人人平等精神的人，才能奉獻自己。 因此，乙個念頭回到心中，是一切菩薩行為的首領; 因此，無論你修行什麼樣的修行，無論你做出什麼功德，你都應該奉獻自己。

業力是構成因果關係的元素。 業力是由個人過去、現在或未來的行為引起的結果的集合，業力的結果將支配現在和未來的體驗，因此個人的生活體驗和他人的經歷都會受到自己行為的影響。 因此，個人有可能也有責任對自己的生活負責。

業力也是掌管輪迴的因緣，所以業力不僅是今生的結果，而且延伸到來世。

這是乙個佛教術語，關於這個術語的解釋如下：

在佛教術語中，業力輪迴是有情眾生傳生和死亡的過程。 生死輪迴受業力支配，業力分為善惡兩類，由無貪等三善根和貪婪等三負根所創。 業力不是外在的，而是與第六意識相對應的心的詭計。

以心為動力，即身體和嘴巴的行為，這就是身、語、心三業。 這三種行為的殘餘潛力（殘餘潛在力量）充滿了藏族知識，留下了一種類似於自身業力的功能，這種功能被稱為習慣，也稱為種子，可以誘發來世的報應。 因此，《智慧三十詩》說：

從一切業力的習性來看，二者取習，先前的陌生已盡，復活的亦陌生。"

首先，我們必須知道業力是什麼，業力是乙個中間階段，事情開始但不會結束。 業力通過攀爬起作用。 只有有了緣分，才能有業力的力量。

輪迴是乙個重複的迴圈。 例如，種子是業因，光合作用和澆水是業因，在一段時間內生長的是業因。

業果結出種子，攀爬，然後結出果實。 迴圈無窮大就是輪迴。 繞一圈，又回到了種子。

人都是一樣的，在六界輪迴，這個身體被打破，然後乙個新的身體，重新開始。 但業力有善有惡，善因有善果，惡有惡。因此，我們必須避免一切邪惡，並行一切善。

這就像打撞球一樣，乙個球擊中另乙個球，然後擊中另乙個球。

這就像多公尺諾骨牌，這就是眾生的輪迴，由業力驅動。

只有當人承擔因果時，他們才會轉世為人！

日本侵華並不能完全說明這是一次極其邪惡的行徑，比起中原文化的不斷擴張，歷史上這樣的外來侵略行為數不勝數，如果會有惡果，我們怎能不十慘不堪。

乙個國家或乙個種族的行為只能算是一種集體業力，即乙個群體的業力行為，但業力也有三種：1）善業，2）無記錄，3）惡業。善業和惡業之間有對應關係，會產生好的後果和壞的後果。

你說的侵略與經濟繁榮並不構成因果關係，也就是說，侵略的惡業造成的負面後果不是經濟繁榮，經濟繁榮的好因也不是侵略。 這兩者不是一回事，用力拉扯只會造成思維混亂。

業力的證據不能用言語完全表達，只能引用古人的話來解釋：問前世的因緣，看看今天的果報，看看世緣，看今天的因緣。

網上有一些輪迴的證據，大家可以看看，我覺得可以用十二業來解釋。

所謂生活，只在物質層面好得多，或者說只是溫飽為止。 國家資源匱乏，領土小，沒有戰略縱深，經濟發達，政治小，人民卑微，對外敵視，與鄰為敵。

因為中國改革開放才30年，那麼日本的市場經濟又有多少年了？ 經濟體系決定了經濟的未來。 難道你沒有看到中國的增長速度比日本快得多嗎？ 這些經濟規律也是因果報應。 業力是因果的形象，因果是法則。

你看不到前世和來世。

看看這一刻。

因果報應和輪迴，佛教中有乙個名詞叫“因果三生”。 所謂“三生”，是指前世、今生、來世，就是說一切業力只有看三世才能明白。

一般來說，今生對惡的報應，都會在下輩子，甚至來世。 這個世界的直接報應被稱為“這個世界的報應”，但這樣的案例並不多。 就像種在田裡的種子，難得開花結果快，需要陽光、水、土壤肥料等才能生長，必須有乙個發芽、生長、開花、結果的過程。

日本人侵華，你知道這是因果關係嗎？ 因果關係非常複雜，並不像你所看到的那麼簡單。

業力是你過去所做的事情。

根據因果律，你過去的行為必然會導致現在和未來的結果，這就是因果。

善行導致善果，惡行引惡果。

輪迴又稱輪迴、輪迴、生死輪迴，寓意眾生死而生，生死不息，轉動如輪，迴圈往復，迴圈無止境。 輪迴的因緣是對事物本來面目的無知，無明產生“行為”，不同的“行為”產生不同的業力，業力的存在導致輪迴。