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匿名使用者2024-02-06莫言， 楊紅英， 曹文軒.
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匿名使用者2024-02-05正是法國作家羅蘭·巴特（Roland Barthes）提出了“作者已死”的觀點。
羅蘭·巴特（Roland Barthes）於1967年出版了他最著名的《作者之死》（Death of the Author），這在很大程度上受到雅克·德希達（Jacques Derrida）崛起的解構主義的影響，這成為他告別結構主義思想的轉折點。
作者死了，不是因為作者的缺席，而是因為作者的隱瞞。 從根本上說，這並不意味著文字的主導權轉移到了讀者身上，而是獲得了乙個自由的解釋空間，乙個多維和三維的解釋空間。
巴特認為，作品完成時作者已經死了，其餘的文化創作作品是讀者的權利。 只有當作者去世時，讀者才能誕生，所有的閱讀活動都是讀者的心靈與書面“文字”之間的對話，價值也在這一過程中被創造出來。
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匿名使用者2024-02-04是作家王國珍先生。
王國珍，1956年6月22日出生於北京，當代詩人、書法家、畫家。 1982年畢業於暨南大學中文系。
1984年，他發表了他的第一首有影響力的詩歌《我微笑，走向生活》。 自1985年以來，他將業餘時間集中在詩歌創作上，其間在《中國青年報》上發表了一首打油詩《上學日》。 1990年以來，王國珍先後擔任《遼寧青年》《中國青年》《女友》專欄作家，掀起了一股“王國珍熱”的浪潮。
自2005年以來，他的書法作品被贈送給外國政黨和國家領導人，作為領導同志訪問的禮物。 2005年任中國美術學院文藝創作中心主任。
2015年4月26日凌晨2時10分，王國鎮去世，享年59歲。 4月30日，遺體告別儀式在北京八寶山殯儀館舉行。
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匿名使用者2024-02-03有人說，作家自殺是一種文化現象，它與作家所屬國家的文化心理、社會條件、政治經濟因素密切相關。 即使是看得更清楚、更清晰、更徹底的作家，也無法擺脫世界的束縛，無法用自己的能力來逃避世界的煩惱，相反，他們更加迷茫和執著，這種超出他們能力承受的痛苦將他們推向了死亡的邊緣， 他們的自殺行為似乎更加自然和自然——這種行為幫助他們逃避日夜折磨他們的痛苦。
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匿名使用者2024-02-02因為他們的創作靈感消失了，他們的整個世界都在創造，他們只想成為最好的，然後他們變得沮喪，然後他們做得不好。
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匿名使用者2024-02-01因為很多作家比較敏感，對生活的痛苦感受更深，所以很容易選擇自殺。
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匿名使用者2024-01-31一般的作家在情感上是很細膩的，但如果情感太細膩，很容易在生活中受到打擊，如果遇到挫折，他們很可能會陷入其中，無法自拔，最後，他們可能會在看穿紅塵時自殺。
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匿名使用者2024-01-30只是因為它太壓抑了，也許是因為它太悲觀了。生命和繁榮沒有希望。
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匿名使用者2024-01-29理想有什麼用，不是被貧窮逼死的！
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匿名使用者2024-01-28- 文學死了嗎？
j.希利斯·公尺勒（1928年）擁有哈佛大學博士學位。 他是美國著名文學評論家，歐美文學和比較文學傑出學者，解構主義批評的重要代表。
他曾在霍普金斯大學和耶魯大學任教，目前是加州大學埃爾萬分校英語與比較研究系和批判理論研究所的傑出教授。
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匿名使用者2024-01-27毋庸置疑，文學正在衰落，以至於很多人都有一種文學正在消亡的感覺，甚至說文學已經消亡。
- 文學死了嗎？ 這個問題的重要性不亞於尼采。
當時，他舉起雙臂喊道：“上帝死了，上帝的死，是一種道德框架的崩潰，一種秩序的重建。 同樣，文學的死亡並不意味著它的消亡，而是涅槃。
這是重生。 雖然如書中所提到的，現代**、民主的發展、言論自由、自我思想的發展（文學的學術解構、文學的壓制）壓制文學（成敗都因此，而肆無忌憚的滅絕也是**的發展，但這裡指的是紙媒，即印刷。
繁榮; 民主和自由的理念賦予了文學自由而有力的成長空間），但這只是世界的一種表面現象，更多的是讓文學以多樣化的方式呈現：網路文學、聽書等等。
有學者說，精神世界的建構和物質世界的發展似乎是交替的，文學的非物質性應該歸類為前者，前者有軟弱的跡象，只能說是暫時的，或者說文學被低估了，但只是相對於快速發展的世界而言。 巨集<>
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匿名使用者2024-01-26這就引出了文學功能的問題。 文學可以作為一種經驗，積累你生命的厚度。
在書之外，讀者是另乙個人，他看到了一切，陪伴著主體，抓住了主體的體驗。 這種“非超驗”的體驗可以隱藏在你的潛意識中，就像《如何閱讀一本書》中提到文學書籍的功能一樣。 更不用說你在生活中做出的大大小小的決定，當你無法做出理性的決定時，這些決定會受到潛意識的影響（大多數人還是更傾向於直覺，直覺是從潛意識經驗中提取出來的，而不是聽理性的）。
而這些都對文學的巨大影響留下了深刻的印象。
此外，我們不得不提到榮格所說的“集體無意識”。 作為具有記錄當下事件功能的載體（文學是最受觀眾歡迎的形式，它滲透到方方面面，哪怕是史學的傑作，也離不開文學的書法），它可以穿透過去和現在，“集體潛意識”可以藉此為人們埋下根源。
道德習俗不就是這樣流傳下來的嗎？ 這樣一來，文山學派就扮演著雙重角色，既是建設者，又是潛意識的滲透者; 它也是乙個解構者，它在道德上是模稜兩可的。 <>
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匿名使用者2024-01-25- 文學死了，我們應該讀什麼文學？ 什麼是好文學，什麼是壞文學？ 在全球化、數位化的時代，文學還有未來嗎？
關於這一點已經有很多討論。 但究竟什麼是文學？ 我們為什麼要閱讀文學作品？
金庸、魯迅、老舍、陸耀、陳忠中、張帽水、琳達、阿萊、派屈克·莫迪亞諾、奧爾罕·帕慕克、馬爾克斯、大仲馬、維克多·雨果、毛姆、麥克尤恩、簡·莫里斯、......上面的筆者都特別喜歡，除了張帽水的作品，我買了十多部，其他的都買了能買到的作品。 當然，有些作家也喜歡，但買了一兩部作品之後，就不能說特別喜歡了。