為什麼演化論在中國傳播得如此之快？

演化論（evolution）作為一種科學理論，在我國享有特殊的影響。 這一理論不僅在生物學上，而且在哲學甚至意識形態中都具有不可忽視的影響。 這種影響是如何產生的？

這是每乙個對演化論（evolution）感興趣的學者都應該努力解決的問題。 而解決問題的方法之一就是做歷史分析。 畢竟，歷史是從**開始的，邏輯分析是從**開始的。

因此，本文從文化傳播的角度出發，從史料研究出發，從科學、哲學、社會學、文化研究的角度進行研究，試圖從整體上對這個問題給出更合理的解釋。 希望我們能夠更深入地挖掘這個問題，並得出一些比較新穎的結論。 此外，筆者在試圖澄清這個問題的同時，也對一些與本文密切相關的問題感興趣，並有初步解決的想法。

例如，自然科學理論如何可能進入社會科學領域的問題，如何產生“專制”一詞的問題，等等。

作者的目的是從科學與哲學、文化與社會的關係的角度來理解以人為本的社會中的科學，並試圖理解這種文化以及這種文化所改造的社會。 這個**分為三個部分。 第一部分主要是更正名稱。

進化一詞的原意是指通過敘述、披露等方式使人知道的意思。 從一開始，對演化論的理解就混淆了演化論的生物學意義和哲學和社會學意義，尤其是斯賓塞。 斯賓塞將達爾文的生物進化定律應用於人類社會，並對其進行了闡述和充分發揮，他提出了“適者生存”一詞，而不是“自然選擇”。

第二部分著重研究中國近代社會演化論傳播的早期歷史。 不是閻復首先將演化論引入中國。 但嚴復的翻譯絕對是乙個歷史的起點。

在翻譯《天道演化論與倫理學》的過程中，他在一定程度上篡改了原意，加入了自己的理解，成為名副其實的《嚴復演化論》（Theory of Heavenly Evolution）一書。 嚴復的天演化論在近代中國產生了很大的影響，在思想啟蒙中發揮了作用。 但為什麼直到19世紀末，嚴復才突然對演化論產生興趣呢？

筆者發現，這與當時的歷史背景有很大關係。 本書的第三部分也是最後一部分，重點探討了起源演化論在中國迅速傳播的原因。 為了解釋這個複雜的問題，我們必須從多個方面進行分析。

在當時的中國歷史語境下，這種傳承有其歷史必然性。 而演化論恰好充當了這種歷史必然性。 中國的傳統文化和古代社會的科學實踐為這種傳播提供了理論機會和物質基礎。

中國在近代是落後的，是被打敗的。 被其他國家欺負。 演化論的核心，“適者生存，叢林生存”，在當時的中國感受得最深刻、最恰當。

總之，當時國家正遭受內患外患，大多數知識分子都看到了演化論的核心，“適者生存，弱者生存”，這是考慮到當時中國現狀最現實的理論。

演化論的原著是達爾文的《物種起源》，清末，閻復以《天體演化論》的名義傳到中國。 它對中國開始接受西方科學有著巨大的啟蒙意義，它在思想、自然選擇、適者生存上強烈影響了當時的愛國青年，深深震撼了當時的進步青年，讓開始睜開眼睛看世界的中國人知道，老闆的中國不是來自世界食物鏈的頂端， 世界的政治、經濟和軍事格局，以及動物世界的自然進化、自然選擇、優勝劣汰，讓更多的愛國青年走出國門學習西方知識和思想，尋求救國救民的方法！

《天道演化論》可以說是中國資產階級思想啟蒙的重要讀物。

清朝末年，閻復翻譯資產階級革命開始了。

半封建半殖民地！！

是的，打假就有造假這樣的現象，他們加速了“進化”！

隨著網際網絡的發展，科學界能不能不接受演化論，把它藏起來？ 全球生物科學界都在問，演化論是假的嗎？

只有中國接受了演化論，其他國家沒有，達爾文自己最後否認了，有很多事情他自己無法解釋，如果你想討論，可以聯絡我。