如何證明乙個存在不存在，如何證明乙個事物不存在

《金剛經》雲：“一切表象都是假的，若見一切不一樣的表象，就是看它們來臨。 ”

你的心態決定了事物是否像你來時一樣存在。

時間，就像你去的時候一樣。

假設存在。

如果這個東西客觀地存在，它就會牽連到許多其他事物，並因此改變它。 其他一切都是現在的樣子，它沒有改變。 所以這個假設是站不住腳的。 因為事物不存在。

從數學上證明乙個事實不存在，常用的方法是“反證明”，你也試試。

我們的大腦認為我們的感官來自大腦，所以我們所知道的世界通過各種器官反饋給大腦，然後我們才知道這個世界。 那麼問題來了，我們如何證明我們的感官不是由大腦本身產生的？ 我們如何證明牛頓力學是客觀的，而不是由我們所有人的大腦構成的主觀世界的定律？

大腦如何理解大腦？ 我們從小就被灌輸世界是客觀存在的，但從來沒有人能夠證明世界是客觀存在的。 理想主義和唯物主義已經爭論了數千年，沒有乙個結果。

證明存在和證明其不存在是兩種方式和方向，不是同乙個邏輯和方式。

證明存在的基礎是例子和形式邏輯，而證明其不存在的基礎在於嚴謹的理論和對理論的分析。

很多東西是不存在的，比如永動機。 雖然人們一直在努力，但它本質上是不存在的。 因為它違反了能量守恆定律。 通過“無法證明它的存在”，它實際上已經“證明它不存在”。

生物A，我們無法證明它是人類，那麼它真的可以肯定它不是人類。

當然，這是形式邏輯的問題，或者說是經典邏輯中的“矛盾定律”，即“要麼a，要麼不a”。 在現代邏輯中，也存在著類似的三值邏輯，即不一定符合矛盾規律，即可以有“要麼是a，要麼是a，要麼不是a，這就不是非a”。

“存在”是關於人類的生存狀態; 活 著; 因此，“存在”是指他在劇中自我介紹時的實際狀態。 “不存在”就是考慮不存在：湮滅，即死亡。

因此，由於他不穩定的處境和他周圍的道德破產，他反思了乙個選擇。

他的自言自語*也指向了一種精神和道德上的自我懷疑，即對自己存在狀態的痛苦。 這個問題是一種自我介紹，與人們在矛盾時刻反思的內心對話沒有什麼不同。 因此，他質疑生與死之間的選擇，但在他的獨白中，他動搖了。

他似乎選擇了生而不是死的事實表明，莎士比亞利用這次演講通過他的獨白戲劇化並展示了他內心的掙扎，考慮到他所處的心理狀況。 莎士比亞是這種新方法的大師，這使他的演員更加逼真，而不是像許多中世紀早期角色需要扮演的紙板剪紙。 大多數（但不是全部）以前的特徵都是基於“型別”，這些“型別”基於描述所有人的四個心理特徵：

血腥，粘液，煩躁，憂鬱。 《哈姆雷特》表現出這些流派的幾個特徵，這在當時的戲劇中是相對較新的概念。

莎士比亞賦予了哈姆雷特更深刻的性格。 這可能就是為什麼直到今天，人們仍然對這部從戲劇中提煉出來的非凡對話感到好奇。 該劇是深刻的舞台技巧和戲劇性的獨白，展示了哈姆雷特超越簡單“型別”的心理狀態。

在這個時代之前，許多獨白通過舉起手、嘴來反映演員直接對觀眾說話的意圖，並讓他們處於演員的精神狀態或意圖（就像我們握著手直接說話，但試圖隱藏它以避開對方的另一側）。 在戲劇中，直到今天，它被稱為“打破第四堵牆”，即演員和觀眾之間的無形牆，所以當乙個演員將她（另乙個扮演女性角色的男演員）的獨白指向觀眾時，這被稱為打破第四堵牆。

獨白是一種戲劇手段，其中角色獨自站在舞台上，向觀眾透露他的私人想法，彷彿在自言自語。

1660年，第一批被允許合法上台的女性。 威廉·莎士比亞：生於 1564 年，卒於 1616 年。

可以說，我們無法給“存在”乙個恰當的定義——畢竟，無論我們如何定義，都無法走出“迴圈定義”的泥潭。 仔細想想，我只能說，存在是所有包含能量或道法則（能量為維持自身穩定而遵循的性質，相當於“精神”）的事物的統稱。

存在分為客觀存在和主觀存在——主觀存在是指只存在於道法中的特定道體（所有存在的總稱，或特定存在）的存在; 客觀存在是指在道法和能量法中都存在特定的道體。

存在就是存在; 換句話說，一切存在，必須存在——如果它不是客觀的，那麼它就是主觀的。

比如，“鬼神”只存在於人們的意識中，並不出現在現實中，這是典型的主觀存在。

重要的是要知道，“不存在”是絕對的虛無，它不存在於宇宙中——甚至在頭腦中也是如此。

莊子和惠子關於“魚的喜悅”的爭論（詳見莊子秋水）也包含著對“存在”的反思：既然惠子說“孩子不是魚，魚的快樂是知道的”，他一定知道“魚的快樂”。

這就像有人問：“你怎麼知道有鬼？ 如果當事人不知道“有鬼”這個詞，就一定不能表達出來——也就是說，只有知道“鬼”的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。

通常，除非另有說明，我們所說的“存在”僅指客觀存在，而不是主觀存在。

其實它指的是乙個事物，它可能是你印象中的存在，但它並不是真正的實際存在，所以有時候會有這個原因，那就是存在或不存在。

存在就是有這樣的東西，不存在就是沒有這樣的東西。

存在是真實的東西，不存在是虛構的東西，簡單明瞭。

存在是你眼前的東西，不存在是虛幻的東西。

神和鬼是真實的，但它們並不罕見！ 也不是迷信。

親愛的，你的問題就像問：宇宙中只有地球上的生命嗎？ 答案一定是“不可能”，對吧？

其他星球上肯定有生命，根據科學家的探索和推理，銀河系中至少有10億顆行星有生命。 因此，鬼神只是比我們低（鬼）或高（神）的存在，並沒有什麼不尋常的。 例如，對於螞蟻來說，人是他們的神，不是嗎？

螞蟻看不見神長什麼樣子，卻知道神的聲音如雷，一泡尿液就能毀掉整個螞蟻世界，聽爺爺說神的壽命是無限的（螞蟻活5年，你至少75歲，也就是第25代螞蟻還沒見過你壽命的盡頭， 對於螞蟻來說，這不就是“永生”嗎？所以螞蟻們一致認為你是他們的“神”; 另一方面，細菌和病毒肆虐，螞蟻知道自己的存在，但看不見摸不著，卻能感覺到，所以螞蟻一致認為自己是“鬼”，而螞蟻生活在這個神鬼共存的世界裡，所以它們總是心存敬畏，因此才有了信仰。 你不覺得這與人類世界有多相似嗎？

如果您有類似的想法，請尋求建議。

但是，經過長時間的個人驗證，我有以下意見。

這個問題有點問題：但是從平行空間理論（我不太了解）中，我們知道一切皆有可能，你迷失在乙個空間中，但可能仍然存在於另乙個空間; 同時，根據時空理論（我不知道它是什麼），你可以存在於過去的時空中，讓時間機器發現你的存在。 其實這個問題既是哲學上的，也是科學上的，哲學上你的問題可以歸納為三個終極問題（說白了：

我來自**，我要**，我是誰）這個問題一直懸而未決，科學在現代，霍金在這方面似乎有很多論據，但到目前為止有很大的分歧，而且似乎很辯證，反正我無法理解。

至於最後乙個問題，就比較容易處理了：所有新事物在開始的時候注定是無法接受的，但時間會證明一切，科學的發展就是這樣，沒有迷信，宗教也是一種哲學，迷信是指對某物的盲目和瘋狂的信仰，只要它是理性的， 這不是迷信。

好吧，我希望它玩了這麼久對你有用，事實上，我也在混淆類似的問題。

佛陀開悟後，他說有三個法印，一是一切法則無我，所以一切法則皆空，自然不存在'我'。

不用說，幾千年後會發生什麼，現在就去找吧，“我”在**？ 不是在頭上，不是在腳上，不是在手裡，不是在身體裡，不是在內臟裡，不是在面板表面，不是在血液和骨骼裡，沒有醫學解剖學來發現“我”是什麼。

然而，通過結合上述軀幹、器官、血肉，乙個活生生的“我”自然而然地出現。 萬法都是因緣的聚集和分散的變化，人類的生與死，'我'的生與死，都離不開這個道理，這就是佛教所說的緣起空。

佛教說，這是為了讓我們擺脫對自己甚至一切佛法的執著，一旦我們不再關注我們的私慾，並了解我們可以隨心所欲地使用，並且我們不會留下任何東西的原則，我們的煩惱就會消失。

南方沒有阿彌陀佛！

心同德！

我的存在是業力說的，有她，有你，這就是為什麼有我，它是相對的，它是分離的，它是依賴的和空的，我們每乙個細胞都是乙個活體，身體也是由無數的細胞組成的，也可以說我們的生命就是這些細胞在運動， 如果細胞好，人就舒服，如果細胞不好，人就會生病，比如癌症不危及生命，所以有生有死，如果有生死，就意味著它不存在，但靈性是不變的，它是不朽的，它不是不純潔的， 它不增加或減少，它不能證明我的存在，都是妄想，所以沒有自我。

我在新聞報紙上看到過關於對物體理論形成的科學分析，這大概意味著科學可以理解物體的可組合性，即任何物體的組成都是由原子或更小的介質組成的，而這些原子存在於宇宙中，在特定的環境和條件下，組合成特定的物體， 但侷限於現有的技術是無法完成的，但是，既然你提到了幾千萬年後，以現在的科學階梯發展，可以隨意直接展示，不會再有迷信了。

如果沒有“我”，那麼誰在問這個問題？ 誰在回答？ 佛教西田28祖菩提達摩大師來中國傳播佛心印，只是乙個“我”，直指人心，沒有別的。

此外，不要把現在的肉體當成“我”，這個肉體最終會被打破，但“我”不會被打破。 這個“我”是什麼？ 在理解眾生方面，它是佛性。

對於不懂的眾生來說，就是靈魂。 關於靈魂，這是科學現在無法證明的，所以你無法得到你想要的答案。

阿彌陀佛，如果你對三法印有深入的了解，你就會知道答案。

否則，誰能真正相信呢？

我沒有自我。

涅槃中的三個印記：無常、無私和寂靜。

你說的是《金剛經》，“沒有自我”。 酒吧。

無私。 南方沒有阿彌陀佛！ 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

不能科學觀察的東西，或者換句話說，不能在相同條件下重複觀察。 科學無法觀察到或無法證明的東西不一定不存在。 這是兩個概念的問題。

1.科學暫時無法證明乙個物件存在，我們不能得出乙個物件不存在的結論。

一位哲人曾經說過：說起來容易，說起來不難。

說“有”很容易，我們只需要證明它存在就可以說“有”; 很難說“什麼都沒有”，因為你的視力畢竟是有限的，你必須先搜尋它，然後才能說“什麼都沒有”。

證明事物存在的方法有很多種，最簡單的就是把存在的事物指出給人們看、聽等等; 最複雜的是科學的間接證明。

2. 科學有時可以證明乙個物體不存在

證明某物不存在，就可以使用科學定律進行邏輯推理。 例如，根據能量守恆定律，永動機被證明是不存在的。