中國第一部佛教經典的中文譯本是什麼？

四十二章。

中國最早的佛經中文譯本是《四十二章經》，據說是瑟摩騰和朱法郎翻譯的，是中國梵文佛經翻譯的開端。

這部經有四十二章，是佛陀的四十二章語錄，即佛陀的四十二章佛法。 “經”，這個詞有四種含義：通過、取、常和法。

“通”就是貫穿義，像一串念珠，經文的真理乙個字乙個字地通另乙個字，這就是叫通義。 “射擊”是奪取和持有所有眾生的機制。

過去和現在不變，過去不變，現在不變，未來不變，古今不變，這叫不變。 “法”，三代遵法。 三世是前世、今生、來世，三世都跟著這佛法修行，所以叫觀、智、昌、法。

此外，還有“噴湧的泉水”，彷彿水從地下湧出。 “繩與墨夷”，經文就像木匠用來畫直線的東西，是一根上面有墨水的繩子，隱喻經文是律法的標準。 經文有很多含義。

“經”是教人修行的方法。 還有“道”的意思——它是修煉的道。

我國的佛教。

從歷史上看，公元67年是佛教傳入的一年。 白馬寺。

它成為我國第一座佛教寺廟。 《四十二章經》也成為中國第一部佛經的中文譯本。

佛經的第一部中文譯本是《四十二章經》，據說是摩天和朱法郎兩個人翻譯的，這是我國歷史上梵文佛經翻譯的開端。

第一部漢文譯本是《四十二章經》，是中國最早的佛經中文譯本，是梵文佛經翻譯的開端。

中國最早的漢文佛經譯本是《四十二章經》，是中國梵文佛經翻譯的開端。

中國最早的佛經中文譯本是《四十二章經》，在古代也比較流行，歷史價值也很高，歷史也比較長。

這件事要追溯到佛陀圓寂後的第一次集會，中文譯本叫《阿哈瑪經》。

上座部傳承的五部小乘佛經。

願你這樣做！

漢代翻譯的《四十二章經》是最早的佛教經典。

最早傳入中國的佛教經典是《佛言四十二章》，該經在東漢明朝明帝時期被引入並翻譯成中文。

這是一本將釋迦牟尼佛的各種教義匯集在不同法會中的經文。

我國的大乘佛經比較慢。 《阿哈瑪經》應該是最早的，他是佛教最根本的佛法，所有的佛經都出自阿罕。

今天，來自中日德三國的專家在大連召開了“旅順博物院新疆出土漢經國際研討會”，我也面對面地整理了大量的佛經殘卷，盡可能多地拍攝一些**，我覺得西晉到唐代的2萬多部佛經殘卷具有重要的書法研究價值， 但遺憾的是，與會專家都沒有對此進行深入研究。如果有人做這項工作，那一定是意義深遠的，名利雙收。 金剛經>>

戎：闍王。

主持：尊貴的摩訶迦薩誦經： 尊貴的阿難誦經：

無法確定烏帕里第一次組裝的哪部佛經，但四部阿哈瑪經比較大。 這裡有乙個細節比較重要，第一次集會不是寫的，都是僧侶們互相念誦的，所以文體應該是詩句（即押韻，詩歌。 ）

我在《印度佛教史》中讀到過李元祥在優酷上寫的。 我建議你也看看，會有一些新的想法出現。

佛經：《心經》、《金剛經》、《摩訶般若波羅蜜多經》、《法華經》、《華嚴經》、《冷嚴經》、《地藏菩薩經》、《六祖法寶壇經》、《玄妙秘經》、《無量經》、《寶因陀羅尼經》、《金光經》、《嫖伽經》、《圓覺經》、《四十二章經》、《佛舍利經》、《維摩詰經》、《藥師經》、《大安佛經》、 《苯經》以上是佛經，可能有些我記不清了。

以下是論著：《大智慧論》（前20卷）、《瑜伽士之地論》（前10卷）、《大乘五蘊論》、《清淨道論》（未學智慧）、《心的本質》、《教法綱要》、《禪修教法》、 《教義禪修》《開悟論》《因緣論》《知覺關係論》《量化寶藏》《庫沙論》《二十覺悟論》《開悟論》（研究中）， 《佛教導論》（未完）， 《佛法論》《論辯論》 《大乘莊嚴經》（研讀中）、《百法與開悟門》、《八識法則頌》、《佛教四大宗派中觀宗》（主要

阿彌陀佛！ 師兄，其實這句話只代表他自己的觀點和觀念。 其實，佛陀的三藏經和十二經，都是基於不同的因緣和條件，說著不同的方法，直接或間接地通向了終點的彼岸，淨化了佛性，妙佛，智慧，圓滿佛性。

所有的經文大致可以分為正經和非義經。 正經直奔主題，說聰明也很少方便; 然而，正道論是引導一些因緣和條件尚未成熟的眾生，慢慢指向彼岸。 所以，在四依之中，有一種說法是有義，沒有義。

在佛經中，有一種共識，即成佛的《法華經》、財富的《華嚴經》和開悟的《冷嚴經》都是空間正道的寶藏。 此外，《金剛經》、《蘭嘎經》和《心經》具有相同的含義，它們也是正經。

所以，要真正確定哪四部經文，恐怕仁者見仁者，智者見智者！ 很難分辨出區別！

地藏菩薩經、金剛經、無量壽經、法華經。

你也相信電視。 有數以千計的佛教經典。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

我只能說清楚，他所說的“經”和一般的佛教“經”不是一回事，他說的“經”應該按照我的理解，從字面上直接闡述佛法中的關鍵指導思想，其他佛經中沒有闡明的，不算是“經”， 其實其他佛經不是不闡釋，而是不是用言語來闡述的，而是用佛法的深奧含義來表達的，如果佛法的層次沒有到一定程度，這種表達是看不出來的。

按照我的想法，這只是他片面的理解，其實每一部佛經都蘊含著佛法的終極本質，他讀過很多凡人的書，從讀凡書的角度來看，書本應該是大綱，文章的目的，論述清晰明了，不能從佛經的角度看佛經， 可以說，所有的佛經都有“非常深刻的含義”，是他從錯誤的角度理解，他知識淵博，讀過很多書，但他的佛學水平，我無法恭維。

以上是我個人的一點意見，供參考。

它可能指的是四個阿罕：長阿罕、中間阿罕、雜項阿罕和加乙個阿罕。