“50步100步笑聲”的典故從何而來？

鍋叫水壺黑。

解釋 這是乙個隱喻，指自己和別人有同樣的缺點和錯誤，但程度較小，但嘲笑別人沒有自我意識。

出處：《孟子：梁惠王》：“填鼓，刀刃連，棄甲拖兵，或百步後停，或五十步後停。如果你嘲笑 50 步和 100 步怎麼辦？ ”

用法：複雜句式; 作為賓語，從句; 貶義。

中文（簡體） 叫水壺黑的鍋

典故 戰國中期，有一位君主，名叫梁輝王。 為了擴大自己的領土，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上為他而戰。

有一天，他問孟子：“我終於獻身於國家了！ 河內年景不好，我把河內災民搬到了河東，把糧食從河東轉移到河內。

在河東饑荒之年，我也曾試圖挽救災難。 看看鄰國的國王，他們沒有做我所做的事情。 但是，鄰國人民沒有大量逃離，我國人口沒有明顯增加的原因是什麼？

孟子說：“王喜歡打仗，就讓我打仗來比喻吧。 戰場上，戰鼓一響起，雙方戰士就刀對刀、槍對槍。 戰敗的一方扔掉盔甲，拖著刀槍，迅速逃跑。

生命。 乙個人逃了一百步，另乙個人逃了五十步。 這個時候，如果逃五十步的人嘲笑逃百步怕死的懦弱者吧？ ”

梁輝王道：“當然不是。 他沒有跑一百步，但他也逃跑了！ ”

孟子說：“大王既然明白這個道理，又怎麼能指望你的百姓比鄰人多呢？ ”

提示]逃五十步和逃百步，雖然數量不同，但本質上是一樣的——兩者都在逃逸。梁惠王雖然給百姓小恩小惠，卻是打仗，壓迫百姓，在壓迫人民方面，他和別國的暴君沒有本質的區別。 這個比喻告訴我們要看事物的本來面目，不要被膚淺的表象所迷惑。

五十步笑百步“是從這個比喻中提取的成語。

從《孟子》中，梁惠王問孟子為什麼比鄰人好，百姓不增，孟子告誡他要仁慈。

故事：梁惠王說：“我真的是一心為國！

在黃河北岸，魏國收成不好，發生了饑荒，於是我把那裡的人搬到了河東，同時把糧食從河東運到河內，河東發生饑荒時也這樣做了。 我看著鄰國的政治，沒有其他國家像我一樣細心。 為什麼鄰國的人民沒有因此而減少，我的人民也沒有因此而增加？

有的人跑了一百步就停了下來，有的人跑了五十步就停了下來。 如果你只跑了 50 步，嘲笑別人跑了 100 步怎麼辦？ ”

孟子說：“如果國王明白這一點，那麼就不要希望他的人民比他的鄰居多。 如果我們不推遲農業生產的季節，我們將無法吃完所有的穀物。

如果漁網不進池塘捕魚，魚和就吃不下東西了。 如果斧頭按照某個季節進山砍伐樹木，木頭就會用完。 糧食、魚龜吃不下，木頭取之不盡用之不竭，讓百姓對老人兒、對逝者的葬禮無怨無悔，百姓對生養死葬無怨，這是王道的開始。

一座五畝地的宅邸裡種滿了桑樹，五十歲的人可以穿絲綢布料。 雞、豬、狗等家禽和家畜，不要耽誤它們的繁殖時間，七十歲的人可以吃肉。 100畝耕地，不耽誤其生產季節，一家幾口人不挨餓。

如果我們認真做好學校教育工作，反覆開展孝敬父母、愛兄弟的教育，白髮蒼蒼的老人就不再背著沉重的擔子走在路上了。 乙個七十歲的老人，穿衣吃肉，老百姓不能餓死，不能凍死，卻不能統一天下，做王。

有人在路上餓死了，卻不知道怎麼開啟糧倉去救災民，當人們死去時，他們說：“這不是我的罪，是年景不好造成的。 這句話和用刀捅人殺人，卻說“殺人不是我，是武器”有什麼區別？

不要把王怪在念城上，那麼天下百姓就來臣服了。 ”

含義：我們不能只看事物的表面，也不能只看別人，而是看事物的本質和處境。 ** 大局是您更好地識別問題並進行糾正的唯一方法。 如果你繼續這樣做，你的視力只會是近視的。

“五十步百步”的原意是，乙個在戰鬥中後退了五十步的人，嘲笑乙個後退了一百步的人，後來被用來比喻和別人有同樣的缺點或錯誤，但程度較小，但嘲笑別人。

孟子用乙個跑了五十步的逃兵沒有資格嘲笑乙個跑了一百步的逃兵來證明梁惠王沒有資格看不起鄰國的國王。 因為梁輝王和周邊國家的君王在治國上沒有本質的區別。

這個成語還諷刺了一種現象：有些人抱怨別人的疥瘡和潰瘍時，對自己的缺點視而不見，毫無意識，用“笑50步，百步”的做法來掩飾自己，有時我們看到的只是事物的耀眼外表，而表象背後決定事物本質的屬性往往容易被忽視。

五十步百步的故事告訴我們，我們不應該只看事物的表面，也不應該侷限於別人，而應該看事物的本質和全域性。 著眼於大局是更好地識別問題並進行糾正的唯一途徑。

我和別人有同樣的缺點，但我嘲笑他們沒有自我意識，因為我自己的缺點程度較小。 我們被警告要有自我意識，客觀理性地看待自己的缺點。

出自《孟子》（Mencius， Liang Hui Wang I）：裝滿鼓，刀刃連，棄甲拖兵，或百步後停，或五十步後停。 如果你笑五十步，笑一百步怎麼辦？ 」）

《孟子》梁惠王第三章 樑回王曰：寡婦滅民，國也臣於耳。 如果河內兇猛，它的人民就會被轉移到河的東邊，它的粟子就會被轉移到河內; 河東也是如此。

觀察鄰國政治的人不如那些有少數人意圖的人。 如果鄰國的人民不增加，少數人不增加？ 孟子對他說：

國王好戰，請用戰爭的比喻。 填滿鼓，連線刀片，放棄盔甲，拖著士兵去銼刀慶祝。 或一百步然後停下來，或五十步然後停下來; 如果你嘲笑 50 步和 100 步怎麼辦？

說：不，不是百步，也是走路。 說：

如果國王知道這一點，他就不會指望人民會比鄰居大。 」

參考資料：維基文庫。

五十步笑百步是歷史典故，主要是關於戰爭的典故，下面是我為你精心準備的《五十步笑百步典故是什麼？ 繼續關注本站將不斷獲取更多考試資訊！

笑五十步和百步的典故是什麼？

1.關於50級台階和100級台階的歷史典故

梁惠王驅使他的人民與鄰國開戰。 有一次，梁惠王召見孟子，問道：“我掌權，可以說是專心治國。

在河內（今河南省黃河北岸），常年饑荒，收成不好，我把那裡的一些人搬到了收成較好的河東，把一些糧食從收成較好的河東地區運到河內， 這樣河內饑荒地區的人們就不會餓死。有時河東有災年，糧食收成不成，我也這樣做，把外地的糧食調到河東，解決老百姓缺公尺的問題。 我也看到了鄰國當權者的行為，他們中沒有乙個人像我一樣致力於本國人民的利益。

但是，鄰國的人民沒有減少，而我的人民沒有增加，原因是什麼？ ”

孟子說：“王喜歡打仗，就讓我打仗來比喻吧。 戰場上，兩軍對峙，戰鬥一打，戰鼓就響了起來，戰鬥雙方在短戰中互相廝殺，各自勇殺對方。

經過一番激烈的戰鬥，勝利者兇追殺，失敗者扔掉盔甲，帶著武器逃跑。 一些逃跑的士兵跑得盡可能快，走了一百步後，他們停了下來; 他們中的一些人跑得很慢，走了五十步後就停了下來。 你認為慢一點的士兵嘲笑只跑了五十步就跑了一百步的士兵的膽小是對的嗎？

梁輝王道：“不，他們只是沒有跑一百步，但這也是逃跑！ ”

孟子說：“如果國王明白這一點，那麼就沒有必要希望貴國的人民比鄰國的人民多。 ”