用哲學原理來談談你對“人讓事情發生，天堂讓事情發生”這句話的看法。

事情的“正確性”不是論證或反駁，而是一種理解，如何以哲學的方式和唯物主義的基本原理來理解它。

在唯物主義哲學中，應該如何定義事物、計畫、事物、存在、存在、存在和天堂？

其實唯物主義哲學的流派很多，它們有很大的不同，甚至對“唯物主義”的理解也不同，而在這種情況下，這個問題其實是乙個錯誤的問題！ 就算是某個思想流派，似乎也沒有乙個思想流派有足夠的範疇和概念來準確、嚴謹地定義“陰謀、物質、存在、人、成功、天堂”，尤其是“人”。

哲學是很難的。 美學上也有一句話：（討論）美是難的。 知難識難，知難識，應當是引進哲學的尺度。

如果這些日常用語在特定語境中的抽象化似乎能夠規避“準確而嚴格定義”的困難。 在此背景下，根據我的哲學觀點：“物質”是客觀現實，“陰謀”是理性的主觀活動，“物”是“人”有目的並主動發起並試圖控制的主觀與客觀現實的相互作用過程，“存在”是確定的，“人”是價值判斷者，理性的主觀行為者和使主觀（目的）看到客觀的人， “成就”是“物”和“人”目的的實現，“天”是客觀現實及其力量的總和。

以此為前提，下面對“計畫在人，成在天”的命題進行分析。

論文分析：“在人中求物”是命題的背景，“天成”是命題本身。 “在人中謀事”的功能，是與“天上做事”作為命題本身的對比，產生“人”和“天”權的形象和強調語氣，無意表達“事在人”的含義。

成功在天“，即”人“能否在主觀現實與客觀現實的相互作用過程中實現他有目的並主動發起並試圖控制的目標，取決於客觀現實作為乙個整體及其力量。

這樣一來，這個命題的錯誤就很明顯了。

沒有絕對的。

由人來計畫事情，讓事情發生也要靠上天。 ”

它是關於人的主觀能動性和事物的客觀性。

凡事總有兩面性，它們總是在相互作用，哪一方的力量最大，才是決定結果的一方。

有因就有果，但沒有好因，就會有好果。

因為：邪惡的原因也在起作用; 所以，它可以是這樣的。

你看，善因引向善果的方向，惡因也引惡果。

至於結果是好是壞，就要看兩者的力量了。

人們一方面工作，這是通往成功的方向，但還有其他方面。

其他因素指導著事情的發展方向。

其實，道理往往很簡單，只是因為人們的妄想、偏見，

無知和執著已經忘記了真相。

就這麼簡單。

“計畫在人，成功在天”這句話的由來。

“求物在人，成在天”是客觀唯心主義的哲學觀點，即認為上帝或絕對精神等超自然力量支配著一切，即人雖能做事，但最終決定事物成敗的是上帝，否定人的主觀能動性。

“在人中做事，在天上成就”的意思是你已經盡力了，至於能不能實現你的目標，就看你的運氣了。 它肯定了人類的積極作用，這是合理和積極的，但相信“成功在天”，並斷言事物的成敗仍由天決定。

中國宋代朱習認為精神上的“理性”是世界的起源，物質的“氣”是“理性”的衍生物，主張“理性先於氣”。 古希臘哲學家柏拉圖把先於物質世界的客觀精神稱為“理念”，認為只有“理念”世界才是唯一真實的存在，而現實世界只是“理念”世界的複製品或影子。

黑格爾把客觀精神稱為“絕對精神”或“絕對理念”，認為自然界和人類社會中的一切事物都是絕對精神在其運動和變化過程中的外化和體現。

客觀唯心主義的特點是，它把人的意識和一般概念與它們所反映的客觀內容和它們所依賴的物質實體完全分離，把意識的相對獨立性絕對化和神化，把它變成獨立於物質世界而存在的東西，物質世界先於物質世界，支配物質世界。 因此，客觀唯心主義總是與宗教密切相關，是一種哲學化的宗教。

“計畫在人，成功在天”這句話表明了一種簡單的唯物主義辯證思維。 “在人中求物”是指人有主觀能動性，要做某事，就必須充分發揮主觀能動性; 但是，僅僅發揮主觀能動性是不夠的，還需要有客觀條件，而這個客觀條件就是所謂的“天”，而“天”，即“完成事情”所必需的“客觀條件”，隨時都有變化，事情最終能否成功，取決於各方面的客觀條件是否得到滿足。

此外，人們的“計畫”也受制於先天性或後天性條件，而不僅僅是他們想要的。 因此，俗話說“成功在天”。

1.也就是說，在追求某件事時，你必須盡最大努力實現你的目標。

2、但畢竟個人能力是有限的，有時候即使你已經盡力了，結果也往往不如意。 相反，你應該超然，不要糾結於失敗。 只要你盡力而為，你就配得上你的心，至於成功與否，則是另一回事。

英雄不是以成功或失敗來評判的。

一直很喜歡看《超級演說家》這檔節目，裡面每個選手的精彩演講和導師的點對點點評，每次都讓我吸收很多東西！ 今天晚飯後，我又搜尋了這個節目，這次我被維納斯導師的演講深深震撼了！

作為主戰導師，金星講座的主題是“在人中求物，在天上成就事”。 她以乙個故事開始她的演講，講述了她在美國學習並在一家商店擔任銷售員時，乙個男人走進商店對維納斯說：“你身上也有同樣的東西。 金星問道：“缺少什麼？ 那人不緊不慢地說：“耐心”。 金星老師說，當時聽到這句話，她其實很震驚，因為她也知道自己當時說話快，對成功的渴望很強烈。

接著她又講了乙個故事---乙個住在海邊的小男孩，長大後一直夢想成為一名航海家，祖母對他說：“我替你求了上帝，你長大後會與水和機械打交道，每天都有一大筆錢。 “哥們知道男孩長大後的生活是什麼樣子嗎？

經過多年的努力和努力，他終於娶了乙個非常疼愛他的妻子，妻子開了一家花店，他開了一家洗衣房，這與他最初的夢想成為航海家完全不同。 因為我有洗衣房，所以我每天都會收到很多零錢。 有一天，當他和妻子在數錢時，他恍然大悟：

這些年來，他不是像祖母想象的那樣生活嗎---與水和機器打交道，每天像山一樣有無數的錢。 感受了許久，他走出院子，對著天喊道：“奶奶，你沒事吧！

他沒有成為航海家，但當時他感覺很舒服。 有時夢境特別美麗，但現實生活可能會給你乙個不同的畫面。

金星的整個演講讓我明白，我會認真做我想做的事，但至於這件事的成功，與我無關。 願我們每個人都把這句話銘記在心！

剛才有朋友問：“'窄路'體現了什麼哲學？ ”.

我認為“它不一定是一種表達”必然是一種“哲學觀點”。也許這根本不是“哲學觀點”！

這只是日常生活的常識。 我們只能說，生活中的某種陳述可以從某種哲學立場或方法來分析。

我認為，這種提問方式往往會使哲學庸俗化，成為一種“庸俗哲學”。

“計畫在人，成功在天”這句話表明了一種簡單的唯物主義辯證思維。 “在人中求物”是指人有主觀能動性，要做某事，就必須充分發揮主觀能動性; 但是，僅僅發揮主觀能動性是不夠的，還必須有客觀條件，而這個客觀條件就是所謂的“天”，而“天”，即“成功”所必需的“客觀條件”，隨時可以改變，事情最終能否成功，取決於是否滿足了各方面的客觀條件。

而且，人們的“計畫”也受到先天或後天條件的制約，他們不只是想做他們想做的事。 因此，俗話說：“成功在天上”。