哲學家伊曼紐爾 康德（Immanuel Kant）一生中從未離開過自己的城市，那麼為什麼他的視野如此廣闊呢？

因為他知識淵博，所以他通過從所學知識中得出推論來拓寬自己的知識。

由於他的博學，雖然他不出自己的城鎮，但他熱愛學習，閱讀很多。

因為他非常喜歡讀書，所以書中有顏如玉，書中有**房子，是不是有句話說得好嗎？

這說明，即使你不出門，只要你多讀書，也不會影響你對外界一切的看法。

他讀過大量的書，博覽群書，不出門也能從外界知道一些事情。

雖然他從未出過門，但他博覽群書，知識淵博，善於思考。

雖然他沒有練習，但他通過閱讀和思考獲得了廣泛的知識。

我認為他在這方面的知識主要是基於書本和他自己的思考。

只要你多讀書，即使你不離開家，你仍然可以知道一切。

康德不僅從未離開過葛底斯堡，而且從未結婚，他將自己的一生獻給了葛底斯堡。

理想和事業（我不想說全人類，感覺有點假）。 康德自己也承認，他有強烈的好奇心和對知識的渴望，以至於他看不起那些在他眼中無知的人，但盧梭改變了他的這種自負和偏執，使他意識到，如果他不能用自己的推理為人類做點什麼，他就不會像那些用雙手辛勤勞作的人一樣好。

因此，康德視野開闊的前提條件是，他有乙個開放的胸懷，不侷限於一件事或乙個地方，也不侷限於自己的喜好，而是願意廣泛地接受知識。 但是，康德獲取知識的方法也是普通人無法堅持的，幾乎都是通過閱讀和思考，當然還有與朋友的通訊。 然而，如果沒有勤奮的思考和敏銳的洞察力，閱讀未必能使人變得聰明。

所以，不管誰能有效讀一萬本書，或者旅行一萬裡，如果你不時時刻刻保持積極的好奇心和求知慾，沒有勤奮思考而不怕寂寞的習慣，不管你讀了多少本書，不管你走了多少路，都是沒有用的。 當然，康德的學法有沒有缺陷，我想也是有的，中國傳統學者還是強調知行合一的，提出萬卷萬里的命題，不讓後人爭論哪個更重要，哪個更重要， 而是要告訴大家，兩者應該有效地結合在一起。

至於康德，也許是所謂的區域性天賦，靠著一些極端的缺陷，達到另一部分的極致巔峰，但這對於普通人來說是很難做到的。

我對康德的研究不多，但我知道康德一生中沒有離開過這個城市（柯尼斯堡，這個城市的特殊形態與康德的形態基本相同。

據說他的書房裡只有幾百本書。 不過，人們普遍認為，他開啟了德國古典哲學的大門，可以說，在康德之前，德國（普魯士）沒有知名的哲學家，而在康德之後，德國哲學家層出不窮。還有一件有趣的事情是，法國科幻作家凡爾納也沒有太多的實踐經驗，但他寫的科幻小說數量卻是空前數量，無論是數量還是質量，還有科學的遠見，都已經不復存在了。

在我看來，像康德這樣的例子說明了間接經驗的價值，許多事情不必被看到或經歷才能被認識和總結。 前人所作的總結（書籍或視訊資料）可供參考和吸收。

此外，實踐固然重要，但理性歸納與思辨同樣重要，尤其是在哲學領域。

在當代社會，學術越來越精細，資訊增長遠遠大於上個世紀，像康德、凡爾納這樣的巨人越來越不可能。

所謂“睜大眼睛”，並不意味著“肉眼”一定要多看，相反，足不出戶就能“知世”，“廣讀書”只是其中一種方法。

旅行或去太多地方與知識無關。 知識是書本的知識，不是通過看更多的建築和訪問更多的國家可以增加的東西。

隨便的阿拉伯國家離開我，阿拉伯爸爸，阿拉伯國家，父母啊啊啊

知識和智慧是兩回事，但有成千上萬的線索。

數以千計的連線。

才華橫溢，德行高尚的老師，德高望重，英俊瀟灑。 在這裡你可以把德當智慧，智慧是內向的，由內而外，知識是外在的，先外在後內在。

讀一萬冊，不代表智慧多，不代表視野開闊，但智者未必知識多，但視野一定要拓寬，想想釋迦牟尼，他在菩提樹下坐了77-49天，開悟了，你說他跑來跑去嗎？

因此，智慧可以在兩條道路上找到，一條來自管理者，另一條來自內在的直接覺醒，就像佛陀所做的那樣。