只有禪修才能獲得解脫和涅槃嗎？

誦經佛陀是可以的。 八萬四千種方法。

禪修並非禪宗所獨有，它就是專注於乙個特定的物件，達到一種不分心的狀態。 禪修就是放手看透，禪修是一種修行，也是“開悟”的必然修行，但禪修未必能達到開悟解脫的境界。 禪修並不侷限於某種形式，不管是走路、坐著還是躺著，還是靜靜地，只要你進入禪修的境界，你都可以為它打坐。

換句話說，禪修沒有固定的形式，沒有固定的行為，只有最終的目標——開悟和解脫，但不是每個人都能獲得開悟和解脫。

周天是道家的說法，即鍛鍊。 一般來說，周天是分大小的，小周天常指任和杜兩個脈的週期; 大周天是內外迴圈，大周天是大周天，指的是全身經絡之間的大迴圈; 體外大周天是指人身與自然的“氣”的交換，即所謂的“天人合一”。 不過，周天志說，自己不一定需要修煉，他也是“先天”，不需要劃分具體形式，只要達到“迴圈”即可。

在形式上，禪修和周天沒有太大的區別，都可以不用固定的動作，但是在目標上，兩者的差距比較大。 禪修的本質目的是使人的精神高度專一，突破生理、心理、潛意識的障礙，達到無上智慧。 而周天的本質目的，就是一種積累。 換句話說，禪修可以在沒有任何“清淨的觸控”的情況下獲得，只要它有“智慧根源”; 另一方面，周天要積累很多年，在“時間”上，冥想更加不確定，這是兩者最大的區別。

其實不管是道教還是佛教，都分為不同的派別，各個派別和俗家沒有太大的區別，至少在佛服和基本行為特徵上沒有太大的區別，但是不同派別的最終目標其實是大不相同的，為了達到最終目的，選擇的“修煉”手段也不盡相同， 所以即使在佛教和道教內部，兩者的概念也不是統一的！

答案是肯定的。 修煉畢禪是與真琴修煉的八萬四千種方法之一。

進入濃度是達到一定基礎後出現的狀態。

從淺到深，一深不渝，一瀝不渝，一路向下，猶如老旅啃棺板，一定能證道，到達彼岸。

冥想的最高境界是危險的，因為如果你沒有足夠的注意力，很容易生氣和失去理智。

禪修境界會有五十個陰妖境界，如果專注力不足，就會被境界轉動！ 所以，我們心裡要時刻清楚，我們一心三寶！

佛教中的涅槃並非不存在。 涅槃是指不生不滅，即與一切生與滅的心靈分離，心靈的分離和清淨本性的獲得。

涅槃分為剩餘涅槃和無上涅槃。 一般來說，涅槃多是阿羅漢的證明，是涅槃的證得。 無量涅槃是成佛的果實，沒有出入定力。

涅槃可以被普通人理解為另一種存在形式。 對於專業從業者來說，涅槃是一種生活狀態。 在佛教中，生命的形態在生與死之間變化，生命的本質是不朽的。

佛有三個身，涅槃要轉生轉世（有生死現象），法身沒有生不滅。

涅槃之後，有以下三種情況：1.沒有轉生體，2.沒有相應的身體，3.兩者都沒有

涅槃不同於死亡，佛涅槃之後還有乙個法身，容易在報應中重新出現（死生是任意的），死是普通人的死生不如意，不是靠業力來決定的（所以可以算命）。

佛法代表著生而不死的本質。

轉世佛（如祿沙那佛）代表通過修持聖潔和成佛（淨土）而達到佛性。

佛陀（又稱化身佛，如釋迦牟尼佛）代表佛陀是超越眾生，適時出現的多種化身。

佛教中的涅槃是永恆的，難道它不存在，它不存在，不存在嗎？

不，我想這只是一種思考重生的方式。

應該是，噼里啪啦，唧唧喳喳，卡拉OK，我裡面沒有，不，不，