白馬不是馬是神馬的意思，白馬不是馬是什麼意思

簡單來說，白馬不是馬，公孫龍：百子名家，一向以詭辯著稱。

中國戰國中期，趙公孫龍在《論白馬》中提出了“白馬不是馬”的詭辯命題。 公孫龍認為，事物和概念是不同的，所以概念和概念之間絕對沒有聯絡。 在他看來，“白馬”和“馬”這兩個概念是不同的，所以它們之間沒有任何聯絡，由此得出推論：

“白馬”不是“馬”。 他認為，“白馬”的概念既是“顏色”又是“形狀”，而“馬”的概念只是“形狀”這個名字，所以“白馬不是馬”。 為了證明“白馬不是馬”的命題，公孫龍又提出了另乙個論點：

要馬，黃馬和黑馬可引起; 要白馬，黃黑馬就不行了。 這樣的說法當然是荒謬的。

這是乙個爭論的話題，大致意思是：A問B：白馬是馬嗎？

B說是，所以有一匹白馬=一匹馬，然後A問B：一匹馬=一匹白馬呢？ B必須說不，因為馬有很多顏色，然後A得出結論，馬≠白馬，這種與前乙個的比較導致了乙個悖論：

白馬不是馬。 在古代，這個話題是有爭議的，但沒有人能和你爭論......

白馬不是馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約西元前320-250年）提出的乙個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子白馬論》。

這是哲學上的乙個觀點。

白馬的意思不是馬：白馬是指一匹白馬，它的內涵是動物加顏色，而馬的內涵只是動物，兩者的內涵不同，所以兩者不能等同，所以白馬不是馬。

白馬與非馬理論的內涵白馬與非馬的經典話語區分了馬、白馬和白三個概念，用內涵之間的不平等代替了真正意義上的不平等，從而通過語義謬誤來實現其話語。

在惠陰公孫龍看來，如果要得到一匹“馬”，那麼黃馬和黑馬都是馬，如果想得到一匹白馬，那麼黑馬和白馬都不能滿足要求。 如果非要說白馬是馬，那麼想要得到“前廳馬”，就只能是白馬了，那為什麼會得到乙個和以前要求完全一樣的巨集答案呢？ 公孫龍接著討論了這一點，這說明得到一匹馬的要求和得到一匹白馬的要求是完全不同的，所以前面提到的，白馬和馬是不一樣的，所以白馬和馬是不一樣的。

白馬不是馬，意味著中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題。

原文：“白馬不是馬，但是什麼？ “他說：”是的。 他說：“什麼？ 梁虎蓀道：“馬，所以命的形狀也是。 白色的，所以生命的顏色也。 那些注定要有顏色的人，注定不會有形狀，所以他們被稱為白馬而不是馬。 ”

翻譯：嘉賓方說可以表述為白馬不等於馬，這難道不是真的嗎？ 公孫龍：

還行。 嘉賓：為什麼？

公孫龍：“馬”是對事物“形狀”的規定，而“白馬”是對馬的“顏色”的規矩，“色”方面的定義自然不同於鏈條“形狀”方面的定義。 因此，由於對不同概念的定義不同，白馬和馬也是不同的。

公孫龍（距今320年，距今250年），傳說紫炳，中國戰國時期趙人，曾做過樸軍門衛，百家名門人代表，其主要著作為《公孫龍子》，共14部西漢公孫龍，在唐代分為三卷， 北宋失了8篇，只剩下6篇，共一捲。

白馬不是馬的哲學解釋

哲學追求事物的真理，面對“白馬不是馬”的論述，我們首先要理解它的本意，否則就會陷入捂耳盜鈴的邏輯謬誤。 這裡的“白馬”是白馬，一種具有特定屬性的動物。 “馬”是馬的動物，是一組生物的總稱，僅限於“物種”的水平。

理解這一話語的關鍵在於理解其邏輯連詞“非”，其中“非”表示“不”，而“是”的含義是多重的，包括“屬於”、“等於”等，並且“包含”和“等同”之間存在邏輯關係。 “青昌白馬”這個概念屬於“馬”，但並不等同於“馬”。