杜甫的四行詩和春王的兩首題材相似的詩，表達了什麼樣的思想和感情？

四行詩：兩隻黃色的金鶯唱著綠色的柳樹。

杜甫。 兩隻黃色的金鶯在唱著綠柳，天空中是一排白鷺。

窗內蘊藏著西陵千秋雪，門停泊在東吳萬里號船上。

山水交織，城市春意深邃。

當我感覺到眼淚時，我討厭鳥兒。

烽火持續了三個月，這封家書價值10,000美元。

白頭抓撓更短，髮夾壓倒性。

應該說，這兩首詩寫的時候，作者的心情是不一樣的，四行詩寫作的背景是公元762年，在唐朝鼎盛時期，成都尹炎武入朝，當時，由於“安石之亂”，杜甫一度避開了梓州。 次年，叛亂被平息，嚴武返回成都。 杜甫也回到了成都茅草屋。

當時，他心情大好，面對這股生命力，他忍不住當場寫下了這首小詩。 這首詩描繪了四個不同的場景，營造出一幅充滿活力的畫面，詩人陶醉其中，望著東吳的船隻，不自覺地喚起了懷舊之情，細緻的內心活動自然而然地顯露出來。 這首絕句是一幕一幕，一幕又是一幕，卻融為一體，詩人的內心情緒起著連線作用。

從表面上看，這是一幅生機勃勃的畫面，但在歡快明亮的場景中，傳達了詩人對時間流逝的失落感、孤獨感和無聊感，也寫下了詩人在有一絲希望時的複雜感受。 用清新輕快的風景來傳達詩人複雜的情感，是這首詩的主要目的。

《春盼》這首詩寫于志德二年（757年）三月。 此時的杜甫還被困在安石叛軍占領的長安，詩人看到山河依舊，國破敗，春天歸地時，大地一片荒涼。 前兩句話著眼於大局，是悲劇性的筆觸; 後兩句話是從乙個小地方寫的，看到花開就哭，聽到鳥兒就驚魂。

沈德謙注意到這兩行詩是"玩得開心很傷心"“（《唐詩裁縫》）。 五六句話寫的是國家和家庭的悲哀，七八句寫的是悲哀的深度。 全詩是場景的交融，憂國思鄉的情懷尤其感人至深。

第五句和第六句之所以被廣泛傳誦，是因為它們表達了人類生活中常見的精神現象。 司馬光曾提倡寫詩"意圖是無法用言語表達的，以便人們可以思考它"。他說"現代詩人魏子美是最有詩意的"，以這首詩為例（見《溫公續詩》）。

和《唐詩分類繩尺》雲："子美的詩，感情深情，思想深情，感傷悲愴，意在言喻。 "

不知道你是不是在說杜甫的四行詩，所以我不能。 然而，《春天的希望》這首詩表達了作者對世界的同情和對國家和家鄉的懷念。

《春暖花香》這首詩表達了詩人對國家毀滅的深切感傷，也表現了詩人對祖國的深愛和對社會和平與穩定的嚮往。

《春盼》是唐代大詩人杜甫寫的一首詩。

原詩。 山水交織，城市春意深邃。 當我感覺到眼淚時，我討厭鳥兒。 烽火持續了三個月，這封家書價值10,000美元。 白頭抓撓更短，髮夾壓倒性。

翻譯。 京城淪陷，只剩下山川，春天的市區長滿了野草。 看到花開卻哭泣，我心疼難過，與家人離別的鳥鳴讓我心悸。

三月的戰爭硝煙從未停止過，家書很珍貴，價值數千金幣。 鬱悶心煩意亂，只撓撓頭，導致白髮又稀疏，插不上髮夾。

1.《春盼》通過描寫安石之亂中長安的荒涼景象，表達了詩人對鄉的憂慮和思鄉之情，反映了詩人對和平與幸福的嚮往。 整首詩表達了詩人憂國、傷時代、心疼自己的感情，以及思念親人的感情。

2、《春之希望》。

山水交織，城市春意深邃。

當我感覺到眼淚時，我討厭鳥兒。

烽火持續了三個月，這封家書價值10,000美元。

白頭抓撓更短，髮夾壓倒性。

3.翻譯。 長安淪陷，國家破碎，只剩下山川; 春天來了，人煙稀少的長安市植被茂盛。

感傷國事，忍不住淚流滿面，鳥鳴令人恐懼，只會增加悲恨。

連綿不斷的戰爭持續了半年多，家書稀少，一封信值一萬兩**。

憂心忡忡，撓撓頭想，白髮越來越短，連一根簪子都插不進去。

4.創作背景。

天寶十四年（755年）十一月，安祿山反唐。 次年6月，叛軍攻占潼關，唐玄宗匆匆逃往四川。 7月，太子李恆位於靈武（今寧夏），稱蘇宗，元改為德。

杜甫聞訊後，在都州安頓了家，獨自一人前往肅宗朝廷，可惜在途中被叛軍俘虜，送往長安，因官職卑微，沒有被關進監獄。 志德二年春，身處被占領區的杜甫目睹了長安城蕭條散落的景象，百感交集，於是寫下了這部歷代傳誦的名著。

1.《春暖花香》這首詩表達了詩人憂國憂民、時不時憂心忡忡的高尚情懷。

2.工作簡介。

《春盼》是唐代詩人杜甫的一首五字詩。 這首詩的前四行描寫了春天長安的悽慘破敗景象，充滿了興衰的感慨; 最後四句寫出了詩人思鄉之情、關心國事之情，拆解中充滿了悲哀。 這首詩節奏嚴謹，下頜對聯以“感受時間，濺起眼淚”回應初聯的嘆息，尾聯強調憂慮的深度導致發白稀疏，戰鬥細膩，聲音悲壯，表現詩人的愛國情懷。

3.關於作者。

杜甫（公元712年-公元770年），原名子梅，漢族，祖籍襄陽，生於河南龔縣。 自稱少陵的葉老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李都遊人國”。 為了區別於另外兩位詩人李尚隱和杜牧，即“小李杜”，杜甫和李白也被稱為“大李杜”，杜甫常被稱為“老杜”。

杜甫對中國古典詩歌的影響非常深遠，被後人稱為“詩人聖人”，他的詩歌被稱為“詩歌史”。 後世稱其為杜世記、杜公部，又稱杜少陵、杜曹堂。