世界的本質是，世界的本質是什麼

稍微涉足古今中外哲學神學和自然科學，借鑑前人的學問，頓悟，萬物生長湮滅，都順從自然的慾望，哪怕是老子的道家本性，也指自然的慾望，生死皆欲，不求生死， 順勢而為，你就會有覺悟。孔子曰：我，十有五，立志學，四十不迷惑，五十知天命，六十聽天，七十為所欲為，不逾規矩。

然而，孔子無非是，七十歲知無欲，你我皆凡，你我不凡，你有我，我有你，人無根，怎麼尋根，人是無欲的產物，人不分高低， 去哪裡都是以慾望為導向，就算腰間纏繞千百次，也不一定是心情舒舒服服，而是身無分文，也能安心自在，人神自然有慾望，因果，果因生，生命無窮無盡，所以萬物的本源是慾望，萬物的終點也是慾望， 末日就是源頭，源頭就是末日，因此經常聽到：什麼時候是報仇的時候，還有人說：不是你不報，時機還沒到。

然而，普通人終其一生，可能不知道信仰是沒有慾望的唯一途徑，沒有信仰，一定有萬千種慾望，不知道該在哪裡選擇，也就是說，自己的慾望之路是自然的，無所事事而有則有，有信仰與昇華，可以沒有慾望， 這種感覺不是一天，我爸爸已經六十多歲了，對爺爺的方式，我深深感觸，工作不孝，退休後想接爺爺享受幾天的幸福，爺爺怕叔叔不開心，不願意，我爸爸畢竟覺得服侍身邊就是孝道， 為此，到一年多來，可是最近頓悟了，雙方吐露心聲，握手和好了，只知道是這樣，沒有慾望可以做到，不是這個例子，但是他們都是一樣的，天下不能窮盡，俗話說不盡， 以下詞語

如此深刻的問題，是無力抱怨的。

世界的本質是由純粹的能量和振動組成的。 當你有洞察力，把一切都看作是振動時，宇宙的本質就會向你揭示。

每個人從出生起就有乙個自己的世界。 假設每個世界的價值都是用乙個數字來衡量的，由彼此接壤的世界（包括間接邊界）來定義，邊界越多，數字越大，同時，如果被其他世界認為高，這個值也會受到邊界世界的主觀因素的影響， 然後該值變高，如果認為該值較低，則也可能為負數。

世界的本質振動著所包含的元素。

1.光是振動。

通體可見光。

電磁波的光譜會產生不同的顏色，而顏色只是以不同頻率振動的波。 光譜的一端是紅色，另一端是紫色。 紅色的波長最長，頻率最低，紫色的波長最短，頻率最高。

2.健康就是振動。

寒冷、潮濕、黑暗、通風不良的地方是細菌的滋生地，而陽光充足、通風良好的地方會破壞不健康的微生物。 第二種環境比第一種環境更健康，因為它是高振動，而另一種是低振動。

雖然陽光對生物有益，但過多的陽光會導致中暑。

能量從建設性變成了破壞性。 這裡的關鍵是平衡。 太多的東西超出了應有的水平，會造成不穩定。

3.聲音是振動。

低振動是低振動，充滿活力的振動是高振動。 我們喜歡聽不同型別的**，因為我們喜歡體驗不同的情感範圍。

生活中的各種感覺使它變得有趣和有意義。 高能量的舞曲因其活力和表現力而吸引年輕人。 當我們想以一種深刻而感人的方式被感動時，我們渴望聽到的是一種緩慢而激動人心的**。

我們希望時間放慢腳步，讓體驗停滯不前，就像乙個永恆的時刻。

4. 化學是振動。

酒精和伯爵茶。

在振動方面則恰恰相反。 雖然壓力和焦慮是高振動的一種形式，但它是不可取的，因為振動是不連貫和無序的。 酒精可以減少振動。

這就是為什麼人們喝酒是為了放鬆和煩惱。 然而，飲酒消耗的酒精比身體自然消耗的酒精多。

因此，它也可能導致不穩定。 酒後駕車。

判斷力和反應速度受損，使事故更有可能發生。 那些不需要酒精來放鬆的人選擇了更明智的方法。

世界的本質是物質的，從哲學的角度來看，只要是真實的，都是物質的，包括意識、暗物質、暗能量等等。 意識是因為它真的存在於這個世界裡，從某種意義上說它也是物質，它是可以移動的，它不受時間的限制，它可以在瞬間到達宇宙的邊緣，這也是為什麼我們的大腦可以利用意識在瞬間思考到宇宙的邊緣。 只要是真實的，它都是物質的，所以世界的本質是物質的。

1.世界是客觀存在的物質世界，世界的本質是物質。 這表現在自然界的存在和發展是客觀的，社會的存在和發展是客觀的。

2.物質決定意識。 意識是物質世界長期發展的產物，意識是客觀存在的人腦的反映。

3.物質是一種客觀實在，不依賴於人的意識，可以被人的意識反映出來。 整個世界的物質具體形態是多樣多彩的，但它們都是客觀的、真實的。

因此，世界與物質是統一的。

世界的統一性在於物質性和多樣性。

差異多樣性的統一性，不與精神統一，也不與某種特定的物質形式、結構或屬性統一，而是與專注於萬物共同本質的物質性統一。

1）自然的物質性和人類社會的物質性。

自由自然和人性都是客觀的。 自由自然或自然是沒有被人類實踐活動觸及或改造的自然世界，是獨立於人類活動或尚未納入人類活動範圍的自然世界。 擬人化自然或人性是被人類實踐所改變並烙印有人類目的和意志的自然。

無論是自由的自然還是人性化的本質，都具有客觀現實性。 人性化的自然的形成雖然離不開人類的實踐活動，但它仍然是一種客觀的存在。 人的實踐活動可以改變自然界的外在形態、內在結構和某些具體屬性，但不能消除自然界的客觀現實。

2）社會的物質性。

人類社會的物質性不僅表現在它是自然界長期發展的產物，更重要的是表現為它是社會的物質生活過程和以物質物質生產方式為基礎的社會的物質關係體系， 它是貫穿於社會基本矛盾運動的一種先進的物質運動形式。

這取決於你看的是哪個思想流派。 馬克思主義，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，認為世界的本質是物質，物質決定意識，意識對物質有消極作用。 唯心主義認為，世界的本質是精神，而這種精神可以是上帝、佛陀或絕對精神等外在的精神本質，這是客觀唯心主義的觀點，或者世界的本質在於人的感情、良知、權力慾望等，這是主觀唯心主義的觀點。

我們通常堅持唯物主義的觀點，即世界的本質是物質的。

世界的本質是對存在的生命範圍的描述。 世界也可以解釋為可感知和不可感知的客觀存在的總和，以及用於描述客觀存在及其相互關係的概念的總和，這些概念的存在沒有人的意志或其他事物的轉移。

世界從生命出現在地球上的那一刻開始，而沒有生命出現的地球，只是宇宙的一部分，以它的原始形式存在。 世界是由概念世界和物質世界構成的，概念世界包含著生命對客觀世界和記錄認知而存在的事物的認知的總和。

“本質”的概念是指事物（或客觀存在的物質世界本身）的基本性質，是事物本身構成要素之間相對穩定的內部關係，是由事物本身所具有的特殊矛盾構成的。

它是構成事物的要素，要素之間關係的結構是事物本質存在的客觀基礎，而事物與其他事物的本質區別是由事物的特殊構成要素及其關係結構決定的，而不是由其時間順序決定的。

世界的起源是什麼？

唯物主義認為物質，唯心主義認為意識。

擴充套件材料： 1.哲學（希臘語：它是對基本和普遍問題的研究。

2.根據其詞源，它的意思是“愛與智慧”。

3.哲學是一門具有嚴謹邏輯體系的宇宙學，它研究宇宙的本質、宇宙萬物演化的一般規律、人在宇宙中的地位等非常基本的問題。

4.哲學是元知識，是元科學，即所謂的簡單之路。

5.哲學的任務是在元理性層面上把握現實世界，將多合一為一，或將一區分為多，一和多是元理性的。 元理論也要清晰地表達和系統地建構，這樣元理論體系才能適合於解讀顫抖的世界或指導實踐。

6.哲學是元理論，科學（以及形上學和藝術）是原理、方法和事實，元理論和原理的劃分不是絕對的，實踐基礎可以是：元理論是需要時刻記住的原始理論，原理是可以在參考書中使用的基本理論。