西天是如來，南天是觀音，那麼北天是誰呢？

北田自然是真武皇帝，自從元始天尊啟蒙以來，在武當山修行，坐蛇二將軍五龍，素有“北真武南觀音”之稱。

廢話說，東邊有三清，南邊有玉皇大帝，西邊有儒來，北邊有魔族長，各佔一方。

北天是玉皇大帝的地盤，玉皇大帝身邊有很多能人。

掌管的西天全稱應該是西極樂世界，世界分為東方世界、西方世界和**世界三個部分，沒有東南、西北、西北這回事。 佛掌管西方極樂世界，釋迦牟尼掌管世界，藥王佛掌管東方琉璃光世界。

西方的諸天指的是極樂世界，而不是西方的諸天，所以沒有東南、南方、南方或南方的天空，所以沒有什麼負責的。

掌管北方的是真武帝，掌管東方的是太乙天尊，掌管南方的主宰是南海觀音菩薩。 這四個人掌管東南、西北四個方向，實力雄厚。

在《西遊記》原文中提到，九頭獅子擄走了唐僧，孫悟空去東天尋求太乙天尊的幫助，而東天的負責人就是太乙天尊。 南天的統治者是觀世音菩薩，我們在南海的紫竹林中很熟悉。 北方的統治者是真武帝。

玉皇大帝是南天之主，若是靈山之主，那東天北天之主又是哪一位？

很多人以為西方最看好的佛是如來，其實不是，如來只排第三，最年長的是燒燈的古佛，其次是藥王佛。 古佛能排在第一位，其實是有原因的。 首先，冉鄧是汝來的老師，其次，他是汝來的老領導，也就是汝來以前的領導。

怎麼會不一樣，如來來和佛只是乙個稱號，所有的佛都可以稱為如來來。 大日子是佛陀Virujana。

梵文名稱 maha vairocana。 它是密教的佛像和至高無上的根佛。 音譯為Mahavi Lujana。

他也是毗盧迦那的佛陀，是大眼睛的最高體現，是國王的光，是大太陽的光，是整個地方，是整個佛陀的最高體現。 它的名字有三個含義，即：（1）除了黑暗和所有明確的含義外，它意味著太陽的智慧無處不在，使人大開，內外、白天和黑夜沒有區別。

2）正道的成就，就是說，如果太陽照耀著法界，就能平等地發展無量眾生的善根，甚至成就世間內外的各種特殊事業。（3）光無本無義，即佛心之日雖無明，但未減; 最後，佛法的實相是三摩地和清澈的，沒有任何增加。 由於這些原因，世界的日子不能用作隱喻，但它們幾乎沒有相似之處，因此新增了“大”字。

大日是密宗對宇宙實相的佛根，也是一切諸佛菩薩的本源和果實。 他身、口、心遍布虛空，言語深奧如金剛三門。 《大日經書卷》說，大日經分為兩種型別：地方法身和加持用身，其中，地方法身是指佛陀的自證極，加持和接受體是指佛法的大師; 他以身、口、心平等的秘密加持為進入之門（即身體平等的秘密印章，言語平等的咒語，以及心靈平等的妙觀），所以他知道加持和接受它的身體是維魯賈納的身體， 而且這兩具屍體畢竟是無法區分的。因此，密宗認為大日子是至高無上的佛陀和根本的美德。

它和佛法無處不在，秘號遍布金剛。

而且因為大日是金子和子宮兩大曼荼羅的主神，所以很受重視，它的智慧和美德表現在金剛界的大日子裡，它的美德表現在藏界的大日子裡; 雖然理性和理智是二分法，但它們並沒有脫離現實。 金剛界的大日子是在金剛界的九會中，除了禮團外，位於五佛**中，現為菩薩形，身為白皙，頭戴五智冠，智慧拳印，坐於七座獅子座， 這是智慧和法律的身體，種子是瓦姆！），Samaya的形式是資本的匯率;藏域。

大日子位於法身中間的八葉院，也以菩薩的形態出現，身為**色，戴著五佛冠冕，結印，坐在八葉蓮台上，種子是一（一），三摩耶形是佛陀的頂印或頂。

現存的大黎如來佛像，無論是彩繪還是雕刻，都是坐著的雕像，沒有站立的雕像或傾斜的雕像，其雕刻材料幾乎僅限於木頭，這取決於佛陀的性質。 此外，天台宗將釋迦牟尼佛與大日本如來佛的法身和化身視為同一身體，而日本東方秘密則將兩者視為獨立的身體。 《大乘論》的六部波羅蜜多經。

2.守護國界之主的陀羅尼經。

9. 偉大的日經卷軸。

四、金剛界七部正捲