畫事後分析是什麼意思？

注：（1）聰明的笑容，美麗的眼睛，總以為是華麗的：前兩句見《詩經、衛豐、碩人》一章。錢，聲音。

倩，好好笑一笑。 兮，動詞助詞，相當於“啊”。 潘：眼睛是黑白的。 華麗，有文化。

2）事後繪畫：繪畫，繪畫。純白色背景。

3）給予者也是乙個商人：來自和啟發。禹，我，孔子指他自己。 尚，紫霞著名商人。

紫霞問孔子：“'多麼美麗的笑容，多麼明亮的美麗眼睛，用素粉打扮。 這些詞是什麼意思？

孔子說：“這就是說，先有白底，再有畫。 紫霞又問道

那麼，是不是說禮儀也是後來的事情呢？ 孔子說：“商，你真的是能啟發我的人，現在我可以和你討論《詩經》。

評論]子霞從孔子的“事後畫”中懂得了禮後仁的道理，受到孔子的稱讚。在倫理學方面，這裡的禮儀是指約束行為的外在形式——儀式儀式; 蘇指的是鞠躬的內在情緒。 儀式結束後，你有什麼感想？

孔子沒有直接說出來，但一般認為是侯雨仁的道德情操。 孔子認為，外表的禮儀和儀式要與內在的情感統一起來，就像畫一樣，質地不是白色的，豐富多彩的圖案也不會被畫出來。

繪畫的後驗是什麼，《周一》的背景是什麼？ 專家是這麼說的！

事後繪畫，原意是先有白色背景，再畫。 這個比喻有很好的質地，可以成為錦上添花。

“子說：”畫餘波。 說：

儀式結束後？ 紫曰：“送禮者，商人也！

可以說，《詩》已經完成。

譯文：紫霞問道：“'美麗的笑容，酒漩渦微動; 美麗的眼睛，黑白富有表現力; 白紙，絢麗的色彩。

那是什麼意思？ “孔子說：先有白底，再畫。

紫霞道：“那儀式是最後的嗎？ 孔子說

是你啟發了我，這樣我才能告訴你詩歌。 ”

拼音：huìshì hòu sù

例句]他們在寫系列時充滿了曖昧、晦澀和曖昧，但事後，無論什麼樣的新聞都應該有必要的清晰度和最低限度的可理解性，對吧？

繪畫的後驗是什麼，《周一》的背景是什麼？ 專家是這麼說的！

塗漆後，塗上白色。 換句話說，這幅畫更好地得到了白色的支援。

事後畫，中國成語，拼音是huì shì hòu sù，意思是先粉是品質，再塗上五色，猶太人有美的品質，然後才能加上文字。

例句：他們在寫這一系列新聞的時候，充滿了曖昧、晦澀、曖昧，但事後不管是什麼樣的新聞，都應該有必要的清晰度和最低限度的清晰度，對吧？

同義詞介紹：粉色妝容。

粉妝玉景戲弄卓，漢語成語，拼音是fěn zhuānɡ yù zhuó，意為白粉裝飾，由白玉雕刻而成，出自《金瓶梅疑》。

資料來源：明代蘭陵小曉生。

《金瓶梅》第十七章：“喝了三輪，竹山。

偷看女人，粉色妝容，精緻驚豔。 ”

用法：組合; 作為謂語、補語和定語; 將女人的妝容描述為白色。

事後畫，中國成語，拼音是huì shì hòu sù，意思是先粉是品質，再塗上五色，猶太人有美的品質，然後才能加上文字。 出自《八百論語》。

問：聰明的笑容。

美麗的眼睛，總覺得很漂亮。 這是什麼？ Zi 說：

畫後果。 說道：儀式結束後？

紫曰：送禮人也是商人，詩已貫“紫夏問："'美麗的笑容，酒窩微微動人; 美麗的眼睛，黑白富有表現力; 白紙，絢麗的色彩。

那是什麼意思？ "“孔子說：先有白底，再畫。

Zixia 說："那麼儀式是最後的嗎？ "孔子說

是你啟發了我，這樣我才能告訴你詩歌。 "--李澤厚.

現讀《論語》）。朱習.

設定備註："畫東西，畫東西; 在素數之後，在素數之後。 "

《工作記錄審查》說："'工作後的繪畫'。都說先是粉是質量，再塗上五色，猶太人有品質之美，然後才能裝飾。 "

素描後繪畫意味著繪畫前有白色背景。 儀式音樂的比喻是在公義之後出現的。 這也是乙個隱喻，事情應該從簡單開始，然後逐漸深入。

“事後畫”的中國成語，拼音是huìshìhòusù，意思是先粉是品質，再塗上五色，猶太人就有了品質之美，然後就可以用Kiga裝飾了。 出自《八百論語》：紫曰：“畫餘波。 ”

句式：1、曲的設計可見隱藏在設計中，去掉了繁雜和奢華，畫出了餘波的簡單和美麗。

2.江超穿著彩繪餘波獨家提供的甜蜜服。

3.他們在寫這一系列新聞時充滿了曖昧、朦朧、含糊不清，但無論什麼樣的新聞都應該有必要的清晰度和最低限度的清晰度，對吧？

塗後就是先把地上粉成質量，再塗上五色，猶太人就有了質量，然後才能加裝飾。

出處：《八百支論語》：“子霞問：

聰明的笑容，美麗的眼睛，總覺得很漂亮。 這是什麼？ Zi 說：

畫後果。 說道：儀式結束後？

子曰：送禮人也是商人，可以用來擾亂孟河的詩句。

翻譯：紫霞問道：“'美麗的笑容，酒窩微微動; 美麗的眼睛，黑白富有表現力; 在白紙上，用蠟拍打絢麗的色彩。

那是什麼意思？ “孔子說：先有白底，再畫。

紫霞道：“那儀式是最後的嗎？ 孔子說

是你啟發了我，這樣我才能告訴你詩歌。 ”

同義詞。 步序漸進 [ xún xù jiàn jìn ]

釋義：按照一定的步驟逐漸深化或改進（指學習或工作）。

來源：《憲法論語》：“不抱怨天，不關心人，上學上去。 朱習注：“......但這是自我宣稱，自我修養，一步乙個腳印。 ”

翻譯：我不怨天，我不怪人，我下樓學禮樂，上天達天命，只有天知道我。 朱習注：這難道不是闡述了對立面來糾正和完善自己嗎？ 這只是在某個步驟中更深入或更好的問題。

我真的不明白《八百論語》中的“後果”。 我看過幾本現代人寫的書，大家都把它們歸類為“最後平淡無奇”和“平淡前面”之爭。

南懷瑾在《論語》中的解釋是，素色的珍貴只有在繪畫完成之後才會顯露出來，而用現在的哲學觀念來說，是乙個從燦爛到平淡回歸的人。 （Prime 是最後乙個）。

錢牧《論語新解》：古人畫畫，先布五色，再用粉白線條勾住輸者。 看畫，不也是完後的素色嗎？ （Prime 是最後乙個）。

李玲的《哀中的餓狗：我讀了《論語》：“李文”的“文字”就像一幅畫的文學色彩，畫在“李”的白色背景上。 （Prime 是最後乙個）。

唐一鳴解釋：侯蘇的意思是侯玉蘇。 禮儀也是一種裝飾，和繪畫一樣，首先要有本質。 如果沒有本質，禮儀就會變成一種虛構，就像一幅畫要畫在絲綢上，歡笑和希望應該發生在美女身上。 （原始）。

華山把《論語》講透了：呼應上面林芳禮儀的文字，先講本質，再加文字。 古人畫在白絲上，如果白絲質量不好，就不是白的，畫得不好。

同樣，美女的風度，就是先有天生的美，再化妝，就更美了。 （原始）。

鐘茂森《論語》：明禮的本體是仁。首先是這個根，然後是禮儀，這就是美的美。

因此，忠心是忠心的隱喻，“畫物”是禮儀的隱喻。 “畫物”是一種文藝風格，一種華麗多彩的文風，好看，但好看的文風，必須建立在美的質感之上。 （原始）。

個人感情問題的癥結不在於後面的素數問題，而在於“素數”和“畫”代表什麼的問題。 也就是說，關於“元素”代表“禮”還是“繪畫”代表“禮”的問題，從《論語》文字的邏輯來看，我更喜歡“元素”代表“禮”的說法，即以仁為本，以禮為禮的說法。 對“吃素後”的所有其他解釋大多具有“輝煌到平淡”的靈魂雞湯的味道。

討厭。 比如，《牧馬人》裡的朱世茂為什麼這麼容易就找老婆了？ 基礎好，“顏值就是正義”。

此外，楊鳳斌用統計方法研究《論語》，讀起來令人耳目一新，與金冠濤的《思想史研究》相似。 但是這種方式可以用，我個人不喜歡，我覺得它缺乏文化的魅力。