舒輝史記，舒輝作品評審

綑綁包 （？.）約300年）西晉古文字學家和形上學家。“光為”字是微觀的。

土生土長的楊平遠城（今河北大名）。 他從小就好學。 在漢武帝時期，他擔任作家、醫生和學者。

Hui Di Shi. 任向國的辦公室。 承寧五年（公元279年），整理出濟鈞出土的魏安歷王墓中出土的數十車竹書，並對其中的古字進行了說明。

在哲學上，它堅持道家的性別劃分理論，主張每個人都應該嚴格按照性別劃分所確定的位置和範圍行事，不得超越。 他說：“保持自己的任性，只有上天才能賜予。

鳥兒不裝，魚兒不借獸，何必嘲笑寂寞竹子的貧窮（指伯一、舒淇）而羨慕啟京的財富（指春秋末奢侈暴虐的啟景宮）！ 羞恥布衣肆無忌憚繡花，寧文秋被拖著。 （Shu Guang Wei Ji Xuan Ju Shi）認為萬物的本性是天賜的，萬物和人的本性形成乙個自給自足的體系。

鳥龜，魚獸，一切都恰到好處，沒有什麼不足或多餘的。 人也是如此。 雖然伯衣和舒淇餓死在壽陽山。

但就他們的本性而言，他們應得的; 齊景公雖然在乙個國家很有錢，但論他的性取向，他並不算過分。 在這種情況下，每個人都必須“各行其道”，保持自我，不互相干涉，互相抱怨。 從性別分工理論出發，舒氏暫時否定了貴族與、富人與窮人、統治者與在野之間的界限，主張各得其所。

他說：“物無自然，石樂痴迷於芝芝或鳳戎，以巖居或排蘭敏，在曠野、龍一、朝廷中求人。 雖然他們的軌跡不同。

而道沒有高貴賤賤，就和平了。 不互相嫉妒“（同上）。 提出“自發”和“隨從意志”的概念，認為知道自己可以毫無危險地致富高貴，生活在孤獨中，這就是自發的; 知道致富和致富的機會是平等的，貧窮的機會是由野心決定的。

他說：“丈夫不怕，唯一孤獨的人是魯莽的。 兩人是恐懼的，對此感興趣的人是出於他們的意願“（同上）。

他主張將天命的性質轉化為主觀要求，自覺堅持信仰，從而達到“上下層和平”。彬彬有禮，遵道“（同上），互不超越，互不干涉，使道家的無為思想得到徹底貫徹。 他說：

在神遊林中，心中無營“，”掩蓋無所作為可以解決天下紛爭，冷漠可以挽救國家的緊迫感“（同上），試圖讓人們以自己的方式安定下來，以維護封建秩序。 五一《晉書》中有一本傳記。 他的著作包括《魏三傳》、《七朝通史》、《晉書》，這些作品早已失傳。

著有《五經通論》《法門傳》《死詩》等。 明人有《蜀光微藏》。

舒暉（261-300），西晉學者、作家，陽平元城人（今河北大明）。 博學多才，性隱居，不佩容麗。 曾經製作過玄巨石，張華看到後大吃一驚。

後來，王蓉又餓又羨慕，把惠氏叫作彭，轉而去找左郎。 搬遷依舊腐朽，書朗被拆了。 趙旺倫是丞相，請當秘書。

他辭職並教導他的門徒。 在他去世時，袁城被遺棄了。 死者的門徒，站在墳墓的一側。

有七卷，（《隋書經》和《唐書志》共五卷）流傳世間。

在魏晉和南北朝歷史上，舒暉可以說是乙個獨特的傅家。 他的傅文雖然只有五篇，篇幅短，文不俗，但更真實、更生動地描寫了當時下層貧民的生活狀況，諷刺了那些作惡作惡的骯髒官員，真實再現了乙個甘願生活在貧困和自製之中的封建知識分子的生活場景和心理狀態。

他的作品不僅與那些奢侈、優雅、優雅的物質稟賦截然不同，而且與同時代實物的抒情小稟賦截然不同，呈現出獨特的風格。 正是因為它的福不僅不同於身物的大福，而且也不同於一般的抒情小福，與當時的福風格格格不入，所以“當時的人瘦了”，他們的人民和他們的福都沒有得到應有的重視。 不僅在現在所有的文學史上都沒有提到舒暉，就連馬繼高先生專門研究傅發展的《傅史》也沒有被提及。

因為語言簡單，蜀惠的福並不美，所以被世人鄙視。 《晉書：舒暉傳》雲：舒暉“嚐過《勸農》和《糕點》的恩賜，文字頗為粗俗，當時百姓稀薄”。

從今天來看，所謂的“溫波庸俗”不僅不是缺點，而是舒惠府區別於同時代風格的乙個顯著特徵。 自蓋慈苑誕生以來，傳統“孡大威氣”、“奢氣蓬勃”、“勸蘊反諷”等傳統蔣苄就被視為肛的正統代表，因此，在人們的心目中，說到肛，首先想到的自然是漢代的大肛。

至於西晉的文壇，在所謂“詩美”“身軀光明”的審美理想指引下，傅也能夠馳騁文學修辭，福潭被看作是作家馳騁才華、爭才的天下。 比如左四的《三渡府》構思了十年，修辭氣勢磅礴，可觀可觀，以至於洛陽的貴族家族被乙個抄襲到另乙個，洛陽因此而昂貴。

傅家一方面以華麗華麗的言辭大顯身手，另一方面也追求功利主義。 蕭傅和舒暉一樣，在社會生活中不謀求世俗利益，在文學創作上與時代格格不入，只用簡單的文字直接寫出人生的感受，自然不容易被時代人看重，也不容易被收錄在《綜合演講》的作品中， 《文華錯比》《物來思，正回韓灶》。

這種描寫的通俗和樸素，恰恰是舒暉作品的寶貴特徵。 因此，明朝的張朴對舒惠府非常欽佩，他說：“金石嘲笑舒先生的《勸農》和《餅》府，言辭粗俗，現在又是雜項。

它可以說是一種獨特的願景。

從作品的風格上看，舒暉的傅樸素樸實，語言淺而深，既有別於凶狠深邃的阮繼甫，也不同於西晉其他傅家的鋪路散文，這是文華不對的; 它不僅不同於漢代楊雄的《追貧》，而且影響和開啟了唐代韓裕的《送貧文》，可謂獨樹一幟。 不僅如此，從陶淵明的多首詩中，我們也能看到這首賦的影子。 這說明，這部賦詩對陶淵明的詩歌創作也產生了深遠的影響。