“存在是合理的”這句話經得起深入的推敲嗎???????????????????

摘自《西方哲學史》，第649-650頁：

然後我們就明白了為什麼黑格爾斷言“一切理性的東西都是真實的，一切真實的東西都是理性的”。 因為按照他的觀點，理性不僅是主觀的理想，而且是事物的本質，事物歸根結底必須符合自身的本質，所以理性的東西必須成為現實。 另一方面，不是所有的東西都可以稱為現實，只有真正合理的東西才能被稱為現實，因此一切現實的東西當然是合理的。

其實，這種理性與現實的辯證關係，也可以看作是黑格爾哲學的主題，或者說，黑格爾哲學的全部內容都圍繞著理性與現實的辯證關係展開，其目的就是要實現理性與現實的“調和”。

可以看出，黑格爾在本體論、認識論、辯證法統一的基礎上解決了思維與存在的同一性問題，而黑格爾正是在這個問題上陷入了唯心主義。 他沒有從根本上克服思想和存在的二元論，因為在他看來，只有心靈才能知道心靈，只有精神才能掌握精神。 如果頭腦掌握了事物的本質，那麼事物的本質就是思想。

換言之，如果我們證明我們的頭腦知道事物的本質，那麼事物的本質就是我們所思考的，所以事物的本質就是思想，即“客觀思想”。黑格爾仍然無法擺脫他在最基本問題上的形上學思維方式的侷限性。 不可能擺脫只有思維才能知道思想的教條，所以不可能最終解決思維和存在的同一性問題。

在不深入的情況下，可以通過基本的邏輯推導來證明這個矛盾：

基本二分法：如果有A，就有非A，所以如果有“合理”，就一定有“不合理”。 如果“存在是合理的”，那麼“不合理”就不存在。

也就是說，沒有“非a”，而是所有“a”。 這顛覆了基本的二分法。 那個權利也叫合理，錯也叫合理，“合理”也要合理，“不合理”也一定是合理的。

中文原文翻譯如下：

一切現實的都是合理的，一切合理的也是現實的。

在《邏輯百科全書》中，黑格爾區分了“存在”和“現實”這兩個詞。

有乙個自相殘殺的社會合理嗎？

這是無稽之談，就像“你是乙個人”。

黑格爾說，存在是合理的。

黑格爾在他的名著《小邏輯》中說：was vernünftig ist， das ist wirklich; und was wirklich ist, das is vernünftig。

這被誤譯為：合理就是存在，存在就是合理。 正確的翻譯應該是：一切理性的東西都是現實的，一切現實的東西都是理性的。

起源解釋。 根據黑格爾的說法，宇宙的起源是絕對的Geist。 它擁有一切，然後外化自然世界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。

因此，這條軌跡上的任何事物都是理性的（vernünftig），也就是說，必然會出現並且是現實的（wirklich）。 反之亦然。 這就是“存在是合理的”的原意。

黑格爾說，存在是合理的。

存在是理性的，是客觀唯心主義的理論，意思是宇宙的原本原理是絕對精神（理性），它本身擁有一切，然後外化自然世界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。

因此，這條軌跡上的一切都是合理的（“理性”的簡寫），也就是說，它是不可避免的和現實的。 摘自黑格爾《法哲學原理》序言。

性格影響。 黑格爾的學說在後世長期存在爭議，對思想界產生了廣泛的影響，幾乎所有思想流派都肯定或批評過他的學說。

歷史學家將受黑格爾影響的人分為兩個對立的陣營，即黑格爾的右翼和左翼。 黑格爾的右翼以他在柏林洪堡大學的學生為代表，他們信奉福音的正統宗教思想和後拿破崙時代的政治保守主義。

“存在是合理的”的真正含義是，宇宙的本原原理是絕對的精神，它自由地擁有一切，然後外化自然界、人類社會和精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。

存在是理性的，是客觀唯心主義的理論，出自黑格爾《法哲學原理》的序言。 客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式之一，客觀精神是第一位的，它是物質世界的本源，是第一本性; 物質世界是客觀精神的表現和衍生物，是次要的。

存在是理性的，這是對思辨哲學的常識性概括，但思辨哲學的命題一旦落入常識，就必然會面臨思辨的損害。 思辨的典型特徵是反思，這是人類作為理性存在者最有價值的意識形態屬性。 如果我們系統地反思存在是合理的這句話，就不難發現其中的謬誤。

存在是合理的，這意味著現在的存在是經過反思的考察甚至批判的，因為只有這樣，它才能符合辯證法。 不理解辯證法的意義，輕率地把存在作為詭辯的理由，就是把鹿當成一匹馬，是徹頭徹尾的。