春秋時期和戰國時期的計程車是什麼？

書生是封建社會最底層的貴族，也是最先進的人。 歐洲有騎士，日本有武士，中國有知識分子代表的貴族階級。 在中國古代社會中具有一定地位的特定社會階層，後來演變為知識分子的總稱。

最初，它可能指的是原始社會末期與氏族首領和達官貴同族的武士，當他們進入階級社會時，他們就成為統治階級的一部分。 因為在古代，只有書生之上的貴族子弟才有文化知識，所以書生就成了有一定知識、有本事的人的稱號。 春秋時期，步兵的作用增加，戰車戰和武士的作用減少，戰士的地位也有所上公升或下降。

一些醫生為了擴大影響力，鞏固地位，試圖吸引廣大學者發表宣告，許多學者投靠他們。 也有一些學者為了解決經濟困難，去辦喪事、祭祀、辦商; 也有人私下講課，傳授文化知識，從此不少專門研究中國歷史文化活動的學者。 他們遊歷各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴的局面的形成和文化科學的發展做出了巨大貢獻。

戰國時期，爭霸和兼併戰爭更加激烈，於是秦暮楚的說客應運而生。他們從乙個國家到另乙個國家旅行，充當以宗衡家為代表的說客。 此時，各國培養封建領主和權貴學者的做法也很盛行。

秦漢時期，施的內涵發生了進一步的變化。 “士”，當被稱為士大夫時，可以指軍隊中的士兵，通常是在**政權和州、縣、縣任職的官員的總稱; 當稱為學者時，一般是指具有較高的封建文化素養，從事精神文化活動的知識分子。 在漢代，士大夫非常重視士大夫的名氣（即人格名望、品格和品德、學才），一旦成為名人，功利官職就會接踵而至，所以士大夫還是講義、修身、家政、天下和平，恪守封建綱領和名教; 或者華而不實的社交，結交朋友，互相吹噓，賣名聲。

東漢後期，士大夫們討論人物話題的風格極為流行。 這種人類物體屬於民間範圍。 魏晉時期，建立了九品中正制度，歸還了批評者的權利。

凡是被中層**考核的人，都根據他們的德才、家家作風，給予不同的等級（鄉產），然後被授予各種官職。 那些沒有經過評估的人不允許成為官員。 結果，學者們承擔了某個階級的意義。

石舒對立，線索逐漸浮出水面。 凡是九品以上的官員和獲得一品的，都是書生，否則就是妾室。 在書生中，有乙個家族，能夠憑藉父親的祖先進入清朝，世代生活在官位上，這就是書生世家。

書生們在東晉達到頂峰，在南北朝開始衰落。 隋唐之後，士大夫逐漸退出歷史舞台，但士大夫作為乙個特定階級的概念仍然存在。 宋代以後，士大夫或士大夫一詞逐漸成為普通士生的總稱，不再特指官員。

** 比平民人口高一級。

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問題描述：戰國“石”是什麼意思？

分析：春秋時期和戰國時期，有士大夫、平民、實業家四大類，以士者為最高，最初是指武士，後來是指具有一定文化和地位的階層。 戰國時期，“士大夫”的社會階層在政治舞台上大踏步前進。

這些人大多出身貧寒，或者是沒落貴族的後裔。 他們靠著自己的才能，在各國君主之間嬉笑打鬧地跑來跑去，到處“兜售”自己的政治思想，以此來贏得個人的榮耀和財富。

前秦時期的貴族，從高到低，依次是天子、王爺、醫生、書生。 學者是貴族中最底層的部分。 前三者各有封地，天子有天下，王爺有國，醫有家，在封地有統治權，基本不受上位貴族的干涉。

但是，書生沒有封地，只能通過侍奉高貴（如謀士、秘書、衛兵等）來獲得糧食和土地，也就是說，他享受著土地的生產，不能統治耕種土地的農民。 當他離開他的職位時，他也應將其歸還給君主。

乙個能打仗、能計畫、不是王室的知識分子。