“你不能兩全其美。” 情緒問題，師傅來了

B的感情太瘋狂了，這種人一般都承受不起傷害，萬一以後她不喜歡她分手，那就很麻煩了： A和你相處了三年，彼此都很習慣，彼此也非常了解， 如果問題能解決，相信解決後你們的關係會好一些，但如果實在解決不了，那就分道揚鑣了，畢竟A和B兩個女人不光。

看看你喜歡哪乙個，或者你認為哪乙個更有前途！

所謂魚熊掌不能兩全其美，個人理解主要是一種選擇，就像在很多情況下，你總會不得不面對各種各樣的選擇，那麼也許在正確的觀念下，愛情總是要從頭開始結束，而愛情必須要結束。 計畫，在愛情中也是如此，那一定是全心全意地對乙個人好，這個時候你總是要拋下一些別的東西，比如一些所謂的判斷，一些承諾等等，都是難以放棄和抉擇的。

在戀愛中，未必總是乙個人，所以在開啟另一段戀情的時候，會有一些對之前戀愛的執著，但是得不到，或者說無法實現，這時候就要有選擇性，就是兩個人不能同時擁有，必須放棄乙個或另乙個， 與其說是一種拋棄，不如說是一種放手，放棄原來的判斷，放棄原有的一切，從新開始一段新的關係。

對於很多人來說，這可能是一種遺憾，但不得不說，這是另一種解脫方式，如果說有什麼事情有理性的方式來判斷愛情的話，其實它不能稱為感情，因為感情本身就是一件很神秘的事情，他不能用物質來衡量，甚至不能通過**的思想來判斷感情。 如果說關係裡魚熊掌有區別的話，那麼很多時候，在面臨選擇的時候，更多的是看這個人是不是他心裡想的那個人，能不能有勇氣繼續接受，跟著自己的心走才是最重要的。

這種戀愛狀態很常見，我覺得不管得到什麼，你都會幸福，畢竟每個人的要求都不一樣，結果是你自己的選擇。

當你在魚和熊掌裡時，不。 當你兩者兼而有之，尤其是愛情，你只能選擇其中之一，這是很痛苦的，你放不下，很難繼續下去，你只能忍受眼前的痛苦，生活還要繼續。

這是一種非常令人心疼的感覺，因為你必須在兩者中選擇乙個，你不想放棄你必須放棄的感覺

這有點失落，因為愛情真的沒有那麼完美，因為人是不完美的，所以在感情中，只要你覺得對方合適就行。

如果你想讓她有乙份體面的工作，你不能指望她做乙個全職太太。 你想讓她打扮得少一點，所以你必須接受她正常的樣子。

比如你有女朋友，就不能開心玩，不能和朋友一起玩黑，只能選擇乙個女朋友和一場比賽。

這種愛是很折磨人的，有時候很難選擇，而且很痛苦。

女孩說，今晚有兩件事情相撞，她有點糾結於兩樣東西中的哪一件。

乙個是她加入的俱樂部，今晚的開幕式就要舉行。 雖然她說可以請假，但她不想錯過第一次。

另乙個是她自己購買的線上課程，今晚也是第一次開始。 雖然課程可以複習，但她覺得還是在現場課堂上和老師互動比較好。

我給她的建議是加入乙個俱樂部。 畢竟，這是兩者中較小的乙個。 因為如果你參加網課，你將永遠錯過社團活動; 但是如果你加入了乙個俱樂部，你仍然可以聽線上課程，但這次你不能互動。

閒暇之餘，我和嫂子正在尋找合適的店鋪，準備明年開店。

一處是十字路口，人來人往，小區人口稠密，附近有菜場。 附近有工廠，外地居民很多。

另乙個地方是我們自己的社群，那裡有很多居民和數百棟建築。 小區的入口也是菜地，中小學。 還有兩個優點，一是附近有夜宵街，外賣生意預計會很好; 此外，該店面的隔壁是快遞取件點。

我的傾向是社群，小丹前嫂子的傾向是交叉點。 最終雙方達成一致，然後對租金等因素進行對比，認真進行實地考察，充分對比論證，得到優缺點。

在現實生活中，有很多事情需要選擇。 這個時候，你不妨像島上的魯濱遜一樣，明明好壞，比較優缺點，結論自然就出來了。

因此，當你不能兩者兼得時，如何選擇是關鍵。 想想自己想做什麼，做出權衡，做生活的主人。

魚是我想要的，熊掌是我想要的，如果我不能同時得到兩者，那麼我會放棄魚，轉而使用熊掌。 生活是我想要的，道德是我想要的，如果你不能同時得到兩者，那麼你就放棄了你的生活，選擇了道德。 生活是我想要的，但有比生活更重要的東西是我想要的，所以我不會做任何事情來偷走我的生活; 死亡是我討厭的，但有些事情我比死亡更討厭談論，所以我無法避免一些災難。

如果人們不追求超越生活模式的東西，那麼什麼可以作為生存手段？ 如果沒有什麼比死亡更令人作嘔的了，那麼有什麼可以用來逃避災難呢？ 有辦法生存，但有些人不需要，有辦法避免災難，但有些人不需要。

這是因為他們尋求比生命更珍貴的東西，他們憎恨比死亡更憎恨的東西。 不只是智者有這種本性，每個人都有，只是智者能夠使它不被迷失。

一碗公尺飯，一碗湯，得了就活，得不到就餓死了。但飢腸轆轆的路人拒絕接受不禮貌的吆喝，讓別人吃飯; 踢別人吃飯，乞丐不願意接受。

成語“魚和熊掌不能兩全其美”出自孟子的《魚我要》：“魚，我要，熊掌也我要; 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 其目的不是說兩者必然不相容，而是強調當我們不能同時擁有兩者時，我們應該如何選擇。

也有好東西不要擁有太多，否則就無法體現自己的價值，就像一座山容不下兩隻老虎一樣，金字塔的頂端永遠是最稀有、最珍貴的，意在提醒人們在面臨權衡時該如何選擇。

來源：本文節選自《孟子：第一次懺悔》。 《懺悔錄》的主要內容是闡明“善論”，即人性與生俱來的善的種子，所謂“慈悲，人人都有; 每個人都有一顆羞愧的心; 尊重的心是每個人都有的; 每個人都有是非之心”。

這種善良的本性，就是人的“本心”。 “心”不容小覷，因為它們是仁、義、禮、智的萌芽形式：“慈悲的心是仁的終結; 羞愧的心也是公義的終結; 辭職的核心（意為接近“尊重”）也是禮貌的終結; 是非之心，智慧之終結。

乙個人應該尋求自己的內心，朝著自己內心的方向發展它，並把它發揚光大，以便成為乙個道德完美的人。

所以，在《懺悔之下》的全文中，這篇文章講的是每個人都有一顆“心”，無論什麼情況，人們都應該保持自己的“心”。 只要有“心”在，哪怕是生死關頭，人都能經得起考驗; 如果我們失去了“心”，我們就會做一些有損我們個性的事情。

孟子（約西元前372-289年），人稱柯，戰國中期鄒人（今山東鄒縣東南部人），離孔子的故鄉曲阜不遠。 他是著名的思想家、政治家、教育家、孔子的繼承者，是儒家思想的重要代表。 相傳，孟子是魯貴族孟孫的後裔，他早年喪父，出身貧寒。

孟子完成學業後，以學者身份遊說諸侯，試圖宣傳自己的政治思想，並去了梁國、齊國、宋國、滕國和魯國。 當時，幾個大國都致力於富國強軍，力求以暴力手段實現統一，他繼承了孔子的“仁”思想，發展成“仁政”思想，稱為"雅晟"。

原文：魚，我。

慾望，熊掌，也是我想要的，不能兩全其美，放棄魚，拿走熊掌。 生命，也是我想要的，義，也是我想要的，不能兩者兼而有之，犧牲生命，取義。 生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以我不想得到它。

死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死者更可怕，所以我無法避免。 如果乙個人渴望的不僅僅是生命，那麼他為什麼不使用能活下去的人呢？ 如果沒有比死人更糟糕的人，那為什麼不避開病人呢！

從是什麼開始，沒有必要使用; 因此，您可以避免麻煩，什麼都不做。 因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

一勺食物，一勺豆湯，得到就活著，得到就死。 胡爾，隨之而來的是，行者正在接受; 有了它，乞丐們不屑一顧。萬忠不分禮義，萬忠對我不好！

為了宮的美麗，為了妾妾的奉獻，為了認識我的窮人得到我？ 為身體而死，不接受它，現在為宮殿的美麗; 他沒有為了自己的死而接受，但現在他卻獻給了妻妾; 為了身體而死，而不是為了接受它，現在為了我認識的窮人：是還是不是？

這是一種失落的心。