《漢書：春秋大統的原因》，董鍾書著

董仲書以“公羊春秋時期”為基礎，將周以來的宗教天道觀念與陰陽五行學說相結合，吸收了法家、道家、陰陽的思想，建立了新的思想體系，即大統思想。 它成為漢代的官方統治哲學，對當時社會提出的一系列哲學、政治、社會和歷史問題提供了更系統的方法。

董鍾書在《天人三策》中說：“《春秋》所提倡的大統，是天地常識，適合於古今任何乙個時代的真理。 既然大統是宇宙最普遍的規律，那麼封建王朝當然也要遵循它，這是董鍾書混沌鎖鏈政治哲學的核心。

他基於大統一的普遍規律，提出了思想也應該統一的論點。

董鍾書在《天人三策》中說：“凡不屬於六藝和儒家的人，就不容許發展，其他思想不容與儒家思想共存。 於是，董鍾書反覆強調用孔儒思想統一世界的思想。

漢武帝提出統一董仲書思想後，實行廢百家思想、尊重儒家、主張純藝術、以儒家思想為正統思想的政策。 從此，儒家思想的權威在漢代的思想界確立，產生了獨特的中國經典和經典。 漢代，他立五經博士，學明經，形成經思潮，董仲書被譽為儒家宗派。

董仲殊的“大統”思想對國家的發展產生了重要影響：董仲書的“大統”思想緩解了漢代嚴重的社會矛盾，保持了中央集權的統一和國家的繁榮穩定，為漢朝新的社會秩序提供了新的理論基礎。 “大統”思想限制了統治者的特權，對社會穩定和經濟發展起到了重要而積極的作用。

董仲書的“大統”思想，體現和豐富了儒家思想與整個中國傳統思想文化的相容精神，是社會和諧理念的體現。 秦前百家學派的政治思想，在主觀意志上都具有不同程度的排他性。 董鍾書所倡導的“大統”思想，是以陰陽五行為基礎的天體體系，不僅對萬物進行分類，而且將其納入“大統一”的思想體系，為吸收儒家、道家、法、墨、陰、陽等不同思想創造了客觀條件。 等等，所以“大統一”的思想本身就體現了相容性。

後來，三大宗教的佛教文化傳入中國，能夠與之共存、相互融合，這與董仲書“大統”思想的相容性是分不開的。

在中國的歷史文化中，這種“大統”的觀念已經深深地融入其中，中國封建社會的“正統”觀念建構在民族心理的深層中，這種民族心理和民族情感是中華民族在幾千年的發展歷程中積累和形成的， 是時時刻刻凝聚中華民族的精神支柱，是中華民族凝聚力和向心力的生動體現。

首先，我想鄭重地對這位提問者說：這是乙個大問題！

董鍾書認為，孔子寫《春秋》的目的，就是要尊敬天子，打壓諸侯，尊重周制度和“大統”，從而加強漢武帝的服侍，加強權力的集中！ 事實上，漢武帝是受到董仲書的“德善對策”的啟發，開啟了百家思想的集中：廢黜百家思想，尊重儒家思想！

然後開始從四面八方全面集中帝國內部的權力！ 那麼，孔子寫春秋時期的真正目的，是要尊敬天子，打壓諸侯，崇拜周制度和“大統”嗎？ 我認為這是片面的，事實上，在春秋戰國時期，買孔子賬戶的諸侯很少，孔子維持著周王朝因歷史的發展而早已拋棄的奴隸制制度和制度！

儒家思想恰恰是當時捍衛奴隸制的思想，與時代背道而馳！

首先，消除的方法排除了d，並且與側面完全不匹配。

ABC、A基本可以排除，西周相對於秦漢時期，在控制這個地方並沒有什麼突出的影響力。

看BC和B的說法，有一種中央集權的感覺，但無論是西周還是秦漢王朝都沒有壟斷君主制權力，C的說法與提議是一致的，而且都是關於意識形態方面的。 當時，董鍾書提出了“廢黜百家，唯尊儒家”的思想，漢武帝採納，儒家思想成為世界的正統思想。 所以選擇C

漢武帝為了加強思想控制，接受了董仲書的建議，實行“廢百家，唯尊儒家”的做法，確立儒家思想為正統

因此，答案是：廢黜百家思想，尊重儒家思想

公爵

董仲殊強調以德治，他把德育作為治國的重要工具。

董鍾書（西元前179年-西元前104年），西漢廣川人（河北省荊縣廣川鎮大東古莊村），儒家大師、唯心主義哲學家、現代文學和古典文學大師。

德也寫在晉文中，有學者曾認為“”是古詞“德”。

事實上，“”出現晚於“德”，是“德”的變體。 作為正直、坦率、誠實、自然的“正直”，一直被古人視為“德”的重要象徵。 因此，人們簡單地將“de”字寫成“直”，下乙個“心”，即“”。