非冷漠和不知名，非寧靜和深遠的意義

摘自：諸葛亮的《誡命》。

君君之行靜靜修身，節儉修德行，不冷漠不野心，不靜靜深遠。 ......意思是說，高貴君子的行為，就是安寧自修，節儉修身。

如果你不安靜，慾望不多，你就無法明確你的志向，你就無法在不排除外界干擾的情況下實現崇高的目標。

只有冷漠才能表達自己的野心，只有寧靜才能長久。

厄運以同樣的方式漫遊，有時降臨到這個人身上，有時降臨到另乙個人身上。

埃斯庫羅斯，《被縛的普羅公尺修斯》。

苦難就像一朵烏雲，但當你從遠處看它時，你看到的是黑色的，但當你在它之下時，它只是灰色的。

里希特的“龍庚之星”。

運氣並非沒有恐懼和麻煩; 厄運絕不是沒有安慰和希望的。

培根，厄運

不幸可以成為通往幸福的橋梁。

日本諺語。 災難是考驗乙個人的真正試金石。

鮑姆特和弗萊徹，榮譽的勝利

苦難使一些人變得尖銳，也摧毀了另一些人。

富勒的“智言”。

火考驗真金，逆境考驗強者。

塞內卡，《論天堂的旨意》

逆境提供了乙個寶貴的機會來磨練乙個人。 只有經得起環境考驗的人，才算是真正的強者。 自古以來，大多數偉人都以不屈不撓的精神在逆境中奮鬥。

松下幸之助。

不冷漠就不聰明，不安靜就達不成就“，就是說，不把眼前的名利看得輕，就沒有明確的志向，不能從容學習，就不可能實現遠大的目標。

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 出自《誡命書》。 這是諸葛亮在蜀漢建行十二年（公元234年）寫給朱建正闕葛清神戰時期兒子的一本書。

這副對聯反映了諸葛亮對人生的哲學思考，認為乙個人必須安靜、慾望不大才能有明確的抱負，必須孤獨安靜，才能達到深遠的境界。 語言簡單而深刻，充滿哲理。 [1]

不是無動於衷，沒有明確的志向，不安靜，離《誡命書》也不遠了“，這是諸葛亮在修身修性和學術盲目中用到的一句核心名句。 空虛的意思是，如果不把眼前的名利看得輕心，就沒有明確的志向，如果不能從容學習，就無法實現遠大的目標。

從。 沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 這兩句話出自諸葛亮54歲時寫給8歲兒子朱詩詩和葛展的《誡命書》

但這不是諸葛亮的原著。 它來自西漢的“淮南子主技訓練”。原句是：

因此，沒有薄就沒有美德，沒有寧靜就沒有深遠，沒有兩者就沒有寬巨集大量，沒有擁抱大眾就沒有仁慈，沒有控制就沒有正義。 諸葛曹路 中門連：對明知安寧與致遠漠不合 這副對聯出自《二穀草路》第37卷。

劉、關、張三人帶著少年走進諸葛草路，到了中門，劉備看到門上有一本大書。 其大意是：不追求名利，活得樸實，為了顯示自己的興趣; 不要為了實現崇高的目標而追求刺激、內心的平靜和安寧。

通過這次聯合揭露，諸葛亮的高尚品德得以顯露。 諸葛亮的《誡命經》中有兩句話：“悶桐不冷漠，沒有明確的志向，不安靜，沒有深遠。

本來是閥句，但作者把原來的否定形式換成了肯定句，用它作為諸葛曹路的門。 但它仍然是乙個偶數句而不是乙個雙句，而且非常不和諧。

澹泊是指對名利漠不關心，即不追求名利; 清楚，清楚，指示; 氣，野心。

出自《淮南子主技練》：“所以，不是池塘就沒有明朗的志向，不是寧靜就沒有深遠的志向。 諸葛亮只是借用這句話來教育後代。 省略了第一句中wu和non兩個否定詞後形成的成語，用於表達紳士的正當行為。

冷漠要求人們的心永遠保持安靜，心地純潔，不被對豐富物質享受的貪婪所分心。 諸葛亮要求自己在生活中要安靜休養生息，甘願無動於衷，不奢侈浪費，不刻意追求衣食美食; 安靜地思考。

冷漠：寧靜，缺乏慾望; 安寧：安寧安寧; 收件人：已到達。 不追求名利，過著簡單的生活來表達自己的高層次和時尚情懷; 只有當情緒穩定和平靜時，我們才能有所作為。

成語來源：韓六安《淮南子主技修》：“所以，不輕，不德，不安，不深，不寬。 ”

成語例句：對野心要無動於衷，對深遠而廣的要安靜。

中國傳統文字：對明之無動於衷，從安靜到深遠。

成語語法：作為賓語，從句; 指人的修養。

感情。 顏色：男女皆宜的成語。

成語結構：複雜的句子成語。

生成年份：古代成語。

無動於衷，沒有野心，不平靜，影響深遠

不追求名利，過著簡單樸素的生活，以顯示自己的興趣; 不要為了實現崇高的目標而追求刺激、內心的平靜和安寧。

用現代的話來說，就是說，不把眼前的名利當輕，就沒有明確的志向，不能從容學習，就不可能實現遠大的目標。

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 從諸葛亮54歲時寫的《誡命書》到他8歲的兒子諸葛戰。 作者是諸葛亮。

這副對聯反映了諸葛亮對人生的哲學思考，認為乙個人必須安靜、慾望不大才能有明確的志向，必須孤獨安靜才能達到深遠的境界。 語言簡單而深刻，充滿了道家哲學。

顯然，“冷漠”和“寧靜”是“野心”和“深遠”的必要條件，“野心”和“致遠”是“冷漠”和“寧靜”的終極目標。 諸葛亮在《書》中強調：“要學，就要靜下心來，要學; 沒有學習就沒有學習的辦法，沒有野心就沒有學習的辦法。

也就是說，立志學習，靜靜學習，是手段和過程; 目標是培養知識，增加人才。 那麼培養人才的目的是什麼呢？ 熟悉中國歷史討價還價的朋友都知道，中國知識分子所倡導的復辟作為一種內在的道德實踐，與宗教學者所講究的修養，區別在於他們有強烈的加入世貿組織的精神。

諸葛亮也不例外。 《誡命書》講到修身的知識，有乙個明確的終極方向，那就是“接受世界”——為了世界，為了世界！ 它對國家和社會都有好處。

這就是諸葛亮的“安寧”和“致遠”告訴我們的全部含義！

諸葛亮“修南陽，亂世，不求諸侯”，可謂“冷漠”“安靜”。 但是，他心憂國慮，有澄清天地的野心，為此做了長期不懈的努力，讓口才的劉備有了“水如魚”的感覺; 幫助劉備、孫權反抗曹操，成就皇帝大業; 輔警劉禪辛苦了，拼盡全力，死了。 由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執著。