如何從唯物主義和辯證的觀點看問題

自然界的相互作用 辯證唯物主義的自然觀認為，自然界是各種事物相互作用的整體，也是各種過程的集合。 自然界的一切，從原子和基本粒子到星系和星系，再到人、生物圈和社會，都是乙個由各種元素組成的系統。 自然界通過這些元素本身以及與外部環境的相互作用而形成整體的功能和屬性。

這也是乙個資訊反饋的過程。 物質系統可能通過負反饋調節輸入來維持相對穩態，或者它可能通過正反饋打破舊的穩態，建立新的穩態，或者趨向於被破壞。 因此，在這個動態的過程中，系統的每個層次都會以一種新的組合方式出現，具有更高的組織，形成不同層次的物質形態。

然而，系統的不同層次之間存在同構性。 作為乙個開放的系統，事物在內部和外部都處於作用之中，兩者都具有一定的自我調節和自組織的能力。 從這個角度來看，它們之間的差異只是組織層次的問題，所謂的“目的性”只不過是這個組織的一種表現。

不同形式的物質之間沒有不可逾越的鴻溝，首先是無機物和有機物之間，非生命和生命之間，沒有神秘的“隱藏的德雷克”、“生命力”等等。 物質結構的每個層次的整體功能也意味著一種向更高層次的潛在可能性的趨勢，並且在某些條件下確實會導致新層次的出現。 正因為如此，物質結構的無限層正好對應於發展過程的無限級數; 宇宙空間結構的圖式與宇宙在時間上的演化圖景相對應。

人與自然的統一 科學技術的發展不斷改變著人與自然的關係，即人不僅僅是自然現象的旁觀者，而是自然過程的積極參與者; 不僅自然無處不在，而且人類在改造自然的過程中也在不斷改造自己。 新的技術革命延長了人類的大腦，使人類有可能預見其活動的更遙遠的社會後果，並更有意識地調節他們與自然的關係。 這從根本上改變了人類對自然的態度：

人作為自然界的一部分，不能凌駕於自然之上，無限制地從自然中獲取，而必須不斷調節自己與自然的關係，使其和諧統一，並在此前提下滿足自身的需要。 辯證唯物主義的自然觀主張人與自然共同構成乙個有機整體，人只有在人與自然的相互作用中才能理解自然界和自己，從而建立人與自然統一的辯證世界圖景。

唯物辯證法是兩極矛盾的分化與發展，通過具體條件進行轉化，比如你和你老婆吵架了，這次吵架的主要目的是將來誰來掌管這個家庭，所以可能會產生以下結果： 1 離婚（兩極最大兩極分化）， 2、你以後會當主人， 3、妻子將來會當主人（對方一方的思想轉移） 4、維持現狀，也就是說，爭吵是徒勞的，明白嗎？

有個男人偷了一袋金子，不小心掉進了河裡，他游泳不了，沒辦法，為了不淹死，他扔掉了幾十斤金子，費了九牛二虎之力，抓起一根細稻草，自己爬上岸，被救了出來，他是福還是禍？ 這就是馬喆的辯證觀點，事物的兩面性。

多想想，不要鑽喇叭，好如流，等等。

1.全面看待問題。 有些事情是因為只看部分，而存在誤會，造成不必要的損失。

2.客戶**問題。 有些事情是由於我們先入為主的觀念，依靠自己的好噁去看問題，脫離了現實，導致不必要的誤判和問題。

3.看發展問題。 事物從來都不是一成不變的，它是在不斷進化的，如果你總是用乙隻眼睛看人和事，就會有形上學的錯誤。

還有很多，你可以自己慢慢體驗。

1.從一分為二的角度看問題，堅持二分法;

2.堅持連線的理念，即事物普遍連線。

3.堅持發展觀，事物在變化和發展。

4.根據客觀規律，事物的運動是有規律的。

5.詳細分析了具體問題，矛盾具有特殊性。

6.善於把握重點和主流。

7.正確認識事情的起因。 現狀和趨勢。

在問題中，有人說唯物辯證法的使用主要是基於辯證法，唯物主義很少或根本沒有答案。

唯物辯證法主張從關係、發展和綜合的角度看待問題。

唯物辯證法和形上學是兩個根本對立的哲學流派。 唯物辯證法的基本觀點是承認矛盾，主張從聯絡的、發展的、綜合的眼光看問題。 因此，把辯證的觀點簡化為全面的觀點是片面的。

1.唯物辯證法的基本觀點是承認矛盾，主張從聯絡的、發展的、綜合的眼光看問題。

2.唯物辯證法承認矛盾，承認事物的內在矛盾是事物發展的根本動力和源泉，承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾是唯物辯證法最根本的要求。 因此，要堅持辯證法，就必須從綜合的角度看問題。

3.唯物辯證法還要求從聯絡和發展的角度看問題，因為事物是普遍聯絡的，而普遍聯絡的本質內容是矛盾雙方的聯絡; 事物在變化和發展，事物的發展也有其動力、性質、方向、過程、速度等問題，都是由事物的內在矛盾所決定的。

4.由此可以看出，僅僅從辯證法的綜合角度看問題，顯然是片面的。

唯物辯證法的觀點是，世界是一條動態的前進道路，它是曲折的，沒有什麼是一成不變的，其中有好，有壞，一切都是辯證的，把問題一分為二。

通用連線。 唯物辯證法從普遍聯絡的觀點看世界和歷史，指出世界是乙個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用和相互制約的過程中，反對片面或孤立地看待問題。

唯物辯證法指出，聯絡是客觀的、普遍的和多樣化的。

聯絡的客觀性：聯絡是事物本身所固有的，不受制於人的主觀意志，既不能被創造，也不能被破壞。

聯絡的普遍性：聯絡既包括與周圍事物的橫向聯絡，也包括與歷史未來的縱向聯絡。 所有事物、現象和過程，以及它們的內在元素、部分和環節，都不是孤立存在的，而是相互作用、影響和制約的。

但另一方面，事物是相對獨立的，也就是說，萬物相對獨立於其他事物而存在。 事物的普遍聯絡和事物的相對獨立存在是相互前提的。

聯絡的多樣性：從廣義上講，鏈結可以分為內部和外部鏈結、必要和非必要鏈結、必要和偶然鏈結、主要和次要鏈結、直接和間接鏈結等。

根據兩極世界理論，構成存在的聯絡有三個不可或缺的要素，即外部聯絡、外部連線和內部連線。

唯物辯證法指出，矛盾（即對立面的統一）是事物普遍聯絡的基本內容。 所謂矛盾，在辯證法中，是指“事物內部或事物之間對立面的統一的辯證關係”; 矛盾的雙方總是“在比較中存在，在鬥爭中發展”。

恩格斯認為：“運動本身就是乙個矛盾。 “*** 更強調：

矛盾存在於萬物的發展中; 矛盾貫穿於萬物發展過程中。 換句話說，矛盾無處不在，無時無刻不在。 矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在基礎。

從某種意義上說，事物是矛盾的，世界是矛盾的集合; 沒有矛盾的事物或世界，沒有矛盾的事物或世界。

永恆的發展。 唯物辯證法指出，世界是乙個過程，過程是由狀態組成的，狀態是過程中的狀態; 世上沒有永恆的東西，有生命，也有毀滅，沒有毀滅就沒有生命; 當舊的死去時，這意味著新的東西誕生了。

唯物辯證法指出，所謂發展，是指事物由簡單到複雜、由低到高的變化趨勢，其本質是新事物的出現和舊事物的死亡。 乙個事物的發展往往是乙個“不平衡、平衡、新不平衡、新平衡”的過程，有限的過程構成了乙個無限發展的世界，換句話說，這個世界也可以看作是永恆發展的“過程”的集合。

唯物辯證法的基本內容有兩大觀點、三大規律、五對範疇。 兩大觀點是聯絡觀和發展觀，三大法則是對立統一法則、質量互換法則、否定之否定法則，五對範疇分別是內容與形式、偶然與必然、因果、現象與本質。 可能性和現實。

從唯物辯證法的觀點看問題，要認清矛盾，即承認事物是對立的和統一的，要學會分析矛盾、化解矛盾，善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾，並不意味著其他次要矛盾可以忽略不計。

如果失去了焦點和中心，“眉毛和鬍鬚被抓住了”，那就是形上學的“平衡論”; 反之，如果只關注重點和中心點，而忽略次要矛盾，搞“單槍匹馬”，就會陷入形上學的“一點論”。

要從發展的眼光看問題，就是要把事物看作乙個變化和發展的過程，要明確事物所處的階段和地位，要與時俱進，要培養創新精神，要促進新事物的成長。

善於分析事物的必然聯絡，尊重事物的客觀性，同時積極發揮自身主觀能動性，堅持理解和解決問題的對接觀點，反對孤立地看待問題，把握事物的真正聯絡，全面具體地分析事物之間的聯絡。 學會把握事物的整體，從而既關注整體，又關注部分。