儒家思想從前秦時期到西漢地位上公升的原因是什麼？

秦國的隕落說明純粹的法家主義是有缺陷的，在漢初，劉邦一開始只是用儒家思想來裝飾門面，到了文景在位的時候，治國利用道家的不作為，讓百姓休養生息。 漢武帝時期，劉徹一改前幾代無所作為的作風，變得喜歡折騰，自然不能再用道家的無所作為思想了，於是他使董仲書的儒家天人合一學說得以延續，尊重儒家思想。 儒家教育也賦予了文化人等級低下、忠誠愛國的集體思維，有利於當時中國的社會穩定和經濟發展。

捍衛君主的思想。

儒家經歷了秦始皇。

焚書儒事後，維持君主制統一權力的思想逐漸確立，儒家思想在漢代興起的原因是漢武帝。

為了促進他的大統一，選擇了有利於統治的儒家思想作為正統意識形態。 此外，在董鍾書之後。

新儒家思想的轉變，如君主的神權，迎合了漢武帝的統治思想，因此受到極大的尊重，成為中國封建社會2000多年的正統意識形態。

對皇權手段的需要，總之，帝國的掌控者認為儒家思想有助於振興國家，長期穩定國家，所以他們大力宣傳儒家思想，使其蓬勃發展。

因為在漢武帝時期，漢武帝為了鞏固權力的集中，決定尊重“儒家思想”。 其中，有一位名叫董仲書的著名代表，他梳理了孔孟的儒家思想，並介紹了“儒家思想”，口號是“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家”，首先，董鍾書提出了一系列新儒家迎合時代需要的命題，“天人歸納”， “君主的神權”有利於統治者的統治。

第二，漢武帝大力推動儒學的發展，充分肯定了新儒學的思想，聘請了數百名儒家學者參與國家政治，建立了太學派，使世界上所有的學者都學習儒家經典，因為儒家思想適應了統治者的需要，其真理可以穩定人民的心， 從而有助於統治者的統治，這也與漢武帝時期國家的繁榮和人民生活的穩定有著很大的關係。

漢武帝為了促進大統，選擇了有利於統治的儒家思想作為正統思想。 此外，董仲書改革的新儒家思想，如君主制的神聖授予，迎合了漢武帝的統治思想，因此受到大力尊重，成為中國封建社會2000多年的正統意識形態。

董仲殊成功地改革了儒家思想，以儒家思想為基礎，廣泛汲取百家思想的長處，建立了新儒學，主張“天人歸納”、“君主神權”，宣揚“大統”和“三綱五常”。此時的儒家思想是“內法外儒學”，符合加強權力集中的需要。 漢武帝欣然接受了董仲書的建議，實施了“廢黜百家，唯獨尊重儒家”、振興太學、禁止傳播其他思想等政策，使儒家思想逐漸成為中國封建社會的正統思想。

特點：以儒家為基礎，儒家、法家、道家相互結合，相互滲透。 儒家思想是宗教的、經院的和政治制度化的。

從武帝到溫帝這段時間裡，黃老的思想主要是純潔、不活躍，從靖帝開始，儒家思想就成為中流砥柱，崇尚“有前途”。

西漢初期，受秦末戰爭影響，各產業凋零，國力減弱，社會生產力亟待恢復。 而百姓也渴望擺脫嚴酷折磨的秦朝的陰影。 此外，從戰爭中建立起來的西漢王朝，內部沒有足夠的實力實行徹底的中央集權，也沒有強大的國力來抵抗匈奴對外入侵，因此統治者需要一段和平時期來積蓄力量。

與春秋時期、戰國時期一樣，黃老志主張純潔無為的理論，既符合社會發展的需要，又符合清朝失敗者的統治需要。 在漢初得到了極大的推廣。

景帝時期，西漢經歷了文景統治的大發展，國力越來越強。 在這個階段，黃老志的理論已經無法適應社會的發展。 而且，七國之亂也暴露了黃老思想的短板，長期的自由放任讓封建王國和地方貴族家族越來越囂張。

武帝時期，形成了董仲殊的新儒學，軟化了道家陰陽思想，提出了“大統”、天人合一、天人合一的思想。 新儒家思想滿足了統治者對國家統一和集中的需要，並利用儒家思想來維持社會等級制度。 不顧天人合一，天人對皇權的制約作用，提出了大岐正木統一，迎合了漢武帝北攻匈奴、南越南動兵的思路。

而“推翻百家思想，唯獨尊重儒家思想”也解決了思想統一的問題，因此西漢主流思想的轉變對於社會發展是必然的。

以上僅為個人觀點。