什麼是審美“審美距離理論”。

布洛的審美距離理論指出，在審美中必須保持一定的“距離”，使客觀現象無法與真實的自我相聯絡，使其能夠充分展現其本色。 比如，在航運業尚未發展的時代，如果不能擺脫現實的利益和劣勢，摒棄得失苦的心理，海霧造成的場面就會成為我們精神上的負擔，以至於除了擔心自己的安危之外，什麼都顧不上了。另一方面，如果我們將自己的安全置於危險之中，享受海霧創造的奇觀，那麼眼前的奇觀可以給我們帶來前所未有的審美體驗。

布洛還指出，在日常經驗中，事物總是向我們展示其實際的一面，我們決不能放棄自己的慾望，而純粹不顧利益去思考事物的客觀特徵。 通過遠距離看事物的方式是一種特殊的看待事物的方式，它不能使事物符合我們的需要，在這種情況下，事物只是為了我們看到。 因為普通人缺乏保持距離的能力，所以很容易達到距離的極限，造成距離的現象，所以他們不能總是像藝術家一樣，用純粹的審美眼光看待物體，沒有任何興趣和慾望。

叔本華指出，在審美攝影的時代，人“迷失”在客體中，“人忘記了自己的個性，忘記了自己的意志; 他只是作為乙個純粹的主體，作為客體的一面鏡子而存在，好像只有客體存在而不感知客體......人同時，整個意識完全被單一的直覺視覺所填滿，佔據了,......同時，個體不再是個體，因為個體在這種直覺中迷失了自己。 他已經是認識的主體，乙個純粹的、自願的、痛苦的、永恆的主體。

這就是距離產生美的意義。 詳見朱光謙的《談美》一書。

正是英國的愛德華·布洛（Edward Blow）提出了距離理論作為美的理論。

審美理論的情境把握與早期發現與有效性分析。 它是西方傳統美學中具有代表性的美理論之一，就是把我們的主觀感受轉移到外在的物體上，使外在的物體栩栩如生，擁有我們人類的感情，讓我們感到美。 這種美學理論的主要特徵是情感的投射。

與移情理論相反，距離是要在我和客體之間保持一定的距離，從而用審美的姿態看待外在的客體，進而產生美感。 1912年，他出版了《心理距離》一書，用心理距離來解釋審美現象。

2.當代中國美學家關於美的本質的爭論：（1）美是主觀的斷言，以陸英、高二太為代表。 （2）主張美是客觀的，以蔡毅為代表。

3）主張美是主觀與客觀的統一，以朱光謙為代表，以呂東奇為代表。（4）主張美是客觀性與社會性的統一，以李澤侯為代表。

3.美的本質的邏輯建構：（1）美的可定義性：否定之否定的邏輯追求。

到了20世紀，特別是70年代以後，西方現代美學出現了一種新的學術潮流，許多美學家認為美在客觀或主觀問題上已經過時，因此不再像以前那樣熱衷於美和藝術的本質，甚至否認美是可以被識別的，因此不再需要定義美。 路德維希·維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的理論意圖是用日常語言分析來取消美的**，這無異於否定美的可定義性。

2）美的概念：乙個開放的系統。

3）美的問題：在生命的階段和創造的階段之間。

4）關於人的本質的全面而完整的預設。 馬克思指出，“人的感情，感情的人性，只是由於其物件的存在和人性而產生的，武官感情的形成是一切以往世界歷史的產物。

5）美的本質的集體定義：人是“世界的美”;美是人的本質力量的物化; 美是自由的形象; 創造中的美，比如星空之美，不僅涉及物質上存在的行星群，還牽涉到審美主體的具體情境和心理狀態，使星空之美由多種因素積累，當條件滿足時，突然被創造出來。 美的創造是一種多層次的、令人疲憊的突然性。

首先，美的哲學定義可以表述為美是特定事物的組成部分，是特定環境、現象、事物、行為、物體對人類生存和發展的功利性表現、積極意義和積極價值，是個體在接觸特定事物的過程中受到其效果、影響和愉悅、滿足等良好感受的原因。定義和提取與醜陋不同的相對抽象的事物或元實體。

這與人類意識對客觀事物的反映是分不開的，也可以說沒有抽象事物或元實體的反映，所以美是不相信存在的。

在比較相對靜止和相對運動這兩種狀態時，答案顯然是運動，因為人的認知是有條件的、具體的，相對運動中的事物會改變他所處的時空條件，然後我們就會認識到事物的更多價值，我們就更有可能在其中找到積極的價值。

人們選擇運動與否的參照物件往往是自我，也就是說，運動的事物所改變的時間和空間條件會產生距離，換句話說，隨著距離的增加，我們會發現更多的美。

美學就是在不取消距離的情況下尋求最小的距離，這句話是誰說的。

您好，我已經看到您的問題為您解答了：美學就是在不取消提公升距離的情況下找到最小距離，這句話是布洛說的。 在審美心理學中，瑞士心理學家布洛提出了乙個“審美距離”的概念，後來被廣泛使用。

他說，在審美活動中，主體必須與客體保持一定的心理距離。