誰能解釋一下。 “我”如何擁有“我就是我”的意識？

意識的形成可能是大腦中的神經。

但我認為這是佛教所強調的一種“無我”狀態，也就是說，它只是一種意識。 “我”只是我們在現實中方便交流的乙個術語，是不存在的東西，而我們將成為的，卻是乙個因果迴圈！

你可以買一些關於佛教的書，但有時我很困惑，也許我只是在生活中太沮喪了！

每個人都在乙個社會群體中相對獨立。 有共性、相似性和獨立性。 我的意識是在嬰兒時期在人腦中形成的，但這種意識不是絕對的。

我也希望你不想讓問題變得絕對。 人的排他性孤獨存在和我的個人意識是兩個不能混淆的概念問題。 右？

自我意識經歷了乙個漫長的發展過程。 8 個月大的嬰兒會抗拒被陌生人抱著，並變得有身體上的自我意識。 1歲左右的兒童會照顧好自己的物品。

在這一點上可能很難和他說話，對他說“你喝水”，他就會“你喝水”，但這不是他故意搗亂。 兩歲的嬰兒會熟練使用“我”。

人性決定。 還是人性，天性。 就像孔洵說的"人性本來是善的，而人性本來就是惡的"一樣。

其實人天生就是自私的，人有自己的意識，有自己的思想，人首先要學會尊重自己，才能更好地尊重別人，這就是自己所擁有的"我就是我"意識。

當你還是個孩子的時候，有人在移動某物（你的肢體），你的腦海裡會有一種感覺。 經過幾年的積累，有乙個範圍，你可以有這種感覺，我認為這就是自我！

至於你在說什麼，看到別人，知道要麼是你自己的感受，就是基於那種自我感受。

你可以控制自己，因為你的身體和你的大腦是一體的，由你的大腦控制（有一些例外，如抽搐等）。

你的自我意識允許你區分自我和非自我。

機械人也可以控制它“身體”的一部分，但它沒有自我意識，因為它沒有生命！

我是乙個快樂的我，當然別人和我有關係，但我更想知道的是，我能不能離開別人，不在乎他們的存在，但是我發現我不能，我不能沒有別人的我，這個世界就像乙個電腦遊戲，你玩你的，我玩我的， 誰知道最後如何得分？我不知道我天生就很有趣。 動物和人類的區別在於自我意識，但我不認為是這樣，因為動物的運動本身就涉及對身體的操縱，當乙個人攻擊它時，他們會保護自己。

人類的知識和思維在人類生物學中具有無法完全掌握和理解的自然可能性。 我覺得很奇怪，當我沉浸在自己中時，我發現自己是我的敵人，當我開始關心世界和我的目標時，我發現我對自己很友好。

我：快樂，有群，但行為和思維獨立。

我就是我，我是我也是耶穌在聖經中所說的，表明只有我是上帝的獨生子，表達一種來自自然的自信。

沒有必要有那種覺知，只要你知道你在這個世界上找不到兩片相同的葉子！ 就是這樣

我以前想過這個問題，當有一天，現在"我乙個"消失（死亡），你就變成了另乙個人"我 b"但你再也不會記得它了"我乙個".

大哥，你在耍花招！

幾**，直擊人心。

我們就是我們自己，我們的心是自由和吉祥的，我們不需要定義統治者。

弗洛伊德的心理結構理論解釋說，人類的心理由三部分組成：本我、自我和超我！

id包含了所有需要立即滿足的本能的驅動力，就像乙個充滿本能和慾望的大鍋。 它遵循幸福的原則，盲目地追求滿足。 自我中的一切都是無意識的。

自我介於本我和超我之間，代表理性和足智多謀，具有防禦和中介功能，它按照現實原則行事，充當仲裁者，監視本我的運動，並給予適當的滿足。

弗洛伊德對本我和自我之間的關係有乙個隱喻：自我是馬，自我是馬車夫。 馬是驅動力，馬車夫給馬指路。

自我必須控制自我，但馬可能不聽話，兩人會僵持不下，直到其中一人屈服。 對此，弗洛伊德有句名言：“自我曾經在**中，自我應該在**中。

自我就像乙個憤怒的袋子，夾在“三個暴君”之間：外部世界、超我和本我，試圖調和三者相互衝突的要求。

超我代表良心、社會規範和自我理想，是人格的高階領袖，按照至善的原則行事，指導自我，限制本我，就像乙個嚴厲的族長。 弗洛伊德認為，只有當三個“我”和睦相處，保持平衡時，人才會健康發展; 而當這三個人吵架時，人們有時會懷疑“這個人是不是我”？ 或者對話的核心有不同的聲音：

做？ 做不到？ 還是與慾望和道德發生衝突是痛苦的？

或者你是否害怕你的乙個醜陋的想法？ 如果這種情況持續很長時間，或者如果衝突嚴重，就會導致神經症。

我的理解是，威爾的自我更多時候是一樣的，他缺乏自我和超我的約束，所以他的行為完全是出於常識，或者說，它沒有按照社會期望的模式運作。 在他心裡，他其實是害怕這種方式，但是他找不到出口。 因此，儘管他還活著，而且處於各種情況下，但這不是真實的，因為大多數時候他只是在追隨自己的慾望，是“自我”的奴隸。

每個人都是獨立的個體，所以每個人的思想和意識都只存在於乙個個體中，其實我覺得這牽涉到唯物主義和唯心主義，唯物主義是認為人類的意識形態依賴於物質，唯心主義認為物質依賴於意識而存在，物質是意識的產物。

其實可以說，物質是由意識的複雜組合產生的，人們通過意識來理解世界，所以每個人都從自己視角的微觀世界看世界，這就像你站在乙個地方看星星，星星很多，而你所處的位置只有乙個。

如果人與人之間可以建立心靈感應，那麼多個個體的意識和思想就可以共存，但這樣一來，“我”就不是“我”，而是“我們”——因為“我”這個詞本身就是指自己，也就是乙個人，所以自然只有乙個“我”。

錯。 "我"它指的是一種意識，而意識是客觀存在於人腦中的一種反應。 "我"它不是乙個真實的我，而是一種理論的系統化，一種哲學的表達，乙個抽象的概念。

您的意見和想法"我"它是與生俱來的，因為對抽象思維和感覺之間的區別沒有深刻的理解。

意識既包括感覺，也包括抽象思想。 抽象思維是人腦對客觀事物的本質和規律的反映。 但感情是與生俱來的，它是與生俱來的。

它由個人獨特的時間、地點、經驗和洞察力組成！ 否則，其他任何人都不可能擁有相同的因素，因此，它構成了“我”的獨特本質或現象。

佛教有你想要的答案！ “我”依附於我。

自己的意志，理想主義！

“我”主要是指“自我”，是本體論中的乙個重要概念。