這是否與人民的愚蠢和贏得人民心的人贏得世界有關？

如果你不是無知，你怎麼會這麼容易上當受騙？ 怎麼能接受這個系統呢？ 這個是相關的。

誰得民心，誰就得天下，這就是司馬懿所說的。 三國司馬義奇臨死前對司馬師、司馬昭說：得民心者，得天下; 有君子之心的人，必得諸侯; 誰能贏得王子的心，誰就能得到醫生。

大意是：得到百姓扶持可以成為皇帝，得到皇帝寵愛可以成為皇子，得到皇子賞識可以成為有權勢的**。

誰得了民心，誰就贏了天下，被歷代統治者所接受。

因為這部法律為懷揣著征服中原、稱霸天下的野心家提供了建設性的建議，並在現實中反覆得到驗證，所以自誕生之日起就廣受讚譽，為歷代統治者所接受，成為國家和人民的根基。

所謂“水能載舟，但也能傾覆舟”，不過是這種治國法則的必然結果。

《孟子：離樓商》 “有辦法贏得世界，贏得人民，贏得世界。” 有辦法贏得人民，贏得他們的心，贏得人民。 他心裡有一條路，想怎麼就怎麼聚，不做壞事。 ”.

意思：要想獲得統治的至高無上的權利，獲得整個世界，有辦法，就是通過獲得人民來獲得世界。 要想贏民，有辦法，那就是贏民心就能得民心;如果你想贏得人民的心，你應該給他們他們需要的東西，而不是給你反對的東西。

百姓寶貴，社會次級，君輕“，孟子主張君王的統治要以人為本，人民的意志是天下潮流。 這可以說是前秦時代非常先進的思想。

據司馬懿在三國時期記載，臨死前曾對司馬師和司馬昭說：得民心者，天下得天下; 有君子之心的人，必得諸侯; 誰能贏得王子的心，誰就能得到醫生。

唐代的魏徵也提出"冤屈不大，但很可怕，最好謹慎行事。 要知道“水能載船，也能溢船”是什麼意思，（即水能浮舟，也能把船沉入海底）所以，這個“得民心者得天下”人心就等於水， 而要想著世界，就要讓你的“船”漂浮，要靠水，也就是人心。當你贏得人民的心時，你就會得到世界。

人心與天下平等！

“誰得民心，誰就得天下”，顯示了獲得國家最高權力的合法性。 關於“贏得民心”與“贏得天下”的關係，以及如何“贏得民心”，孟子的一段話說得很清楚：“有贏天下，有贏百姓，有贏天下。

有辦法贏得人民，贏得他們的心，贏得人民。 他心裡有一條路，想怎麼就怎麼聚，不做壞事。 （孟子，禮樓商）意思是，要實現至高無上的統治權，就必須獲得人民的支援; 要想獲得人民的擁護，就必須得到人民的認可; 獲得大眾認可的方法是：

對他們來說，百姓所喜悅的就聚集在一起; 不要把可憎的東西放在人民的頭上。 用今天的話來說，“贏得民心”就是看老百姓幸福與否，同意與否，多做自己樂意的事情，不做自己不樂意的事情。

據司馬懿在三國時期記載，臨死前曾對司馬師和司馬昭說：得民心者，天下得天下; 有君子之心的人，必得諸侯; 誰能贏得王子的心，誰就能得到醫生。 “人民的意志是最大的政治，正義是最強大的力量。 “人民的立場是中國共產黨的基本政治立場，是馬克思主義政黨區別於其他政黨的顯著標誌。

如果統治者善待人民，贏得民心，他就能實現長治久安。

大概就是，要想治國，首先要贏得民心，讓民信君國。

當世人被擁抱時，你可以回應每乙個號召，人們也會效仿你的榜樣，像敬畏神一樣敬畏神靈，那你還有什麼不能做的。

出自《孟子：離樓商》“世間有道，有得天下，百姓必贏天下”。 有辦法贏得人民，贏得他們的心，贏得人民。 他心裡有一條路，想怎麼就怎麼聚，不做壞事。 ”

而“得民心者必天下”，據說是三國時期的司馬懿，臨死前對司馬師和司馬昭說：得民心者，天下得天下; 有君子之心的人，必得諸侯; 誰能贏得王子的心，誰就能得到醫生。

贏得民心，才能贏得天下，就是要尊重民意，國家才能繼續壯大，歷史上這樣的例子很多，比如商唐就是這樣建立自己的王朝的。

因為先有人後有國，國家又是由民組成的，所以說得民心者就得天下。

凡是深深扎根在人民心中的事情，都是多麼的難，贏得天下後再維持統治就更難了，統治者是對人民的一種責任和奉獻。

孟子：《禮樓尚》

寫道，“有一種方法可以贏得世界，贏得它的人民，贏得世界。 有辦法贏得人民，贏得他們的心，贏得人民。 他心裡有一條路，想怎麼就怎麼聚，不做壞事。 ”

意思是說，要想獲得至高無上的統治權，得到整個世界，就有辦法粗魯，那就是得到人民，得到天下。 要想贏民，有辦法，那就是贏民心就能得民心;如果你想贏得人民的心，你可以給他們他們需要的東西，而不是給他們你反對的東西。

國家和社會的組成是人民，要領導國家和社會走向繁榮富強，就必須贏得人民的信任和支援，反之，沒有人民的信任和支援，就無法領導國家和社會。

這反映了人民群眾的意見。 人民是人民的群眾。

人民群眾是乙個歷史範疇，是指所有在推動社會歷史發展方面發揮作用的人。 在階級社會中，它包括對歷史發展做出貢獻的所有階級、階層和社會群體。 人民群眾的概念在不同國家、不同國家不同歷史時期有不同的內容。

但是，無論在任何情況下，在任何歷史時期，人民群眾的主體始終是從事物質資料生產的勞動群眾和勞動知識分子。

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。

一、含義：人民群眾是指在推動社會歷史中發揮作用的人民，其主要穩定因素是勞動群眾。 2.人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。

人民群眾是社會物質財富的創造者，從根本上推動了社會的發展。 為了將自然資源轉化為社會財富，工人必須擁有合適的工具並努力工作。 勞動群眾不斷積累經驗，改進工具，提高生產力水平，從而創造了人類的物質文明。

在社會財富的創造中，體力勞動者和腦力勞動者的作用都非常重要。 歸根結底，一切物質財富都是體力勞動者和腦力勞動者的共同產物。 隨著知識經濟時代的到來，腦力勞動在物質成果創造中的作用將越來越突出，使知識分子的作用越來越大。

人民群眾是社會精神財富的創造者，從而促進了社會的全面進步。 勞動群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質基礎，凡是要從事科學、文化、藝術等精神活動的人，都必須有一定的物質生活資料和一定的物質資料，而這些都是勞動人民通過生產實踐創造的; 人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉，人民群眾在生產實踐中積累的豐富經驗，構成了人類精神財富的原材料或半成品，由科學家總結總結、整理和加工， 藝術家和思想家，或因此產生靈感並形成精神財富;勞動群眾也直接創造了精神財富，而勞動群眾創造的物質成果，總會凝聚出人民的某種智慧，所以這種物質成果也是一種精神財富，勞動群眾在實踐中也創作了許多雕塑和繪畫作品，是人類藝術寶庫的重要組成部分。

人民群眾是社會變革的決定性力量，在社會變革中發揮著重要作用。 生產力和生產關係的矛盾運動促進了社會的發展，一切社會矛盾都是人與人之間的矛盾，只有通過人的活動才能解決社會矛盾。 歷史上一切社會矛盾的解決，實質上就是人民群眾起來推翻舊社會制度的鬥爭。

人民群眾在歷史發展中的決定性作用，在社會變革時期表現得尤為突出。 進入社會主義時期後，人民群眾作為社會變革的決定性力量，在改革、鞏固和完善社會主義制度方面發揮了作用。