大家都佩服錢牧的書嗎？ 你如何評價錢牧和他的書？

他比較尊重傳統文化，讀起來也不錯，至少比現在的那種田野和魚丸要強得多。

你就是其中之一。

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oo） ）像你這樣的人根本不需要閱讀，如果你這樣做了，你就白讀了！

法院。。。 阿諛奉承的江生日。 下面就來看看陸思勉的吧。

孔子傳、《論語新詮釋》、莊老總論、朱子學提綱、宋**學三書答、中國思想通俗演說、中國近代學術論證、黃帝、秦漢史、國史新論、古代史地理理論叢書、中國歷代政治得失、中國歷史研究方法、 中國歷史名著、湖上閒思緒、中國文學散文、亞洲新文物、八十親友的回憶。

1.主要著作有：《漢學概論》、《民族史概論》、《前秦子年》、《中國文化史概論》、《劉向信及其子孫編年史》、《惠師公孫龍》、《論語言詮釋》、《民族史新論》等。

2.《漢學概論》導論。

《漢學導論》是一本簡體中文的書。

本書的前 8 章專門討論經文，這是相當新的。 比如，用“階級覺醒”來論述先秦諸侯，用“個人發現”來論述魏晉朝的形上學，用“尋大我的證據”來論述宋明600年的科學。 該書第九章專門研究清朝的證據，常有精闢的論證，時人對“深體”的評價。

本書的最後一章專門討論最新的學術思想。 該書是學習中國學術思想史的入門書，自出版以來廣為流傳。

3.《國史大綱》導論。

《國史大綱》是中國現代史學家錢牧在抗日戰爭期間寫成的一部通史專著。 錢牧當時是北京大學的歷史學教授，在戰爭期間隨國立西南聯大前往中國大部分地區。 在雲南昆明的雁泉寺，錢牧開始專注於中國通史的研究和寫作。

當時生活的貧困、物資的匱乏、內外紛擾的處境，都讓錢牧在整本書中思考著中國的命運。 錢牧指出，研究中國歷史的首要任務，就是要在國家和民族中尋找自己獨特的精神。 他希望，作為抗日戰爭中的精銳分子，能夠從這樣一幅戰士人力的歷史輪廓中汲取力量，勇往直前。

4.《先秦王年》導言。

作為20世紀的經典文化巨著，它不僅開啟了一代人的潮流，也讓後人看到了那個時代的史學結構所能達到的思想理解高度。 錢牧老師在講義的基礎上，先後整理各章，並利用燕京大學的館藏資源，對本書進行了認真的修改和修正，歷時十年才完成，本書的完成對他以後的工作具有重要意義。

5.中國文化史導論。

該書寫於抗日戰爭時期，是中國文化大師錢牧繼《國史大綱》之後，第一部系統闡述中國文化觀的著作，也是他一生的重要學術傑作。 該書介紹了通史的文化史。

錢牧：中國最後一位學者和中國研究碩士。

下面就從我個人的角度來談談錢牧先生。 十幾歲的時候，我讀了魯迅和白楊，所以我對中國歷史和傳統文化持反傳統的啟蒙立場，直到讀了錢牧先生的《國家史綱要》和《中國歷代政治得失》，才慢慢扭轉了我對歷史的看法。 所以，錢牧先生對我有著特殊的意義。

2015年，在錢牧先生誕辰120周年之際，我參加了常州大學錢先生的紀念大會，並參觀了他在無錫的故居。

在兩部漢代經典的歷史方面，他在《兩漢經典現古文學的平等論述》中指出，所謂兩漢與現古文學之爭，不過是政府與學派之爭，而不是清人推論的近古文學之爭。 這在當時是乙個非常深刻和有見地的觀點，但不幸的是，它沒有產生足夠的影響。 直到今天，一些學者才開始從一開始就反思現古文本問題，重新發現錢牧先生觀點的重要性。

在現代史學家中，錢牧是不可一提的代表人物。 毋庸置疑，錢牧不愧是歷史大師的稱號。 不過，現在很多人只是因為錢牧的名氣而欽佩他，很多人都知道錢牧是歷史學家，但對於錢牧的具體史學貢獻，以及他對中國學術思想史的貢獻，卻不是很清楚。

錢牧先生在辛亥革命後當了一段時間的小學教師，1922年前後到廈門集美學校任教。 1927年，錢牧回到江蘇，在蘇州中學工作，期間錢牧先生的傑作《劉湘信父子年鑑》和《先秦珠子編年史》相繼出版，兩本書出版後，錢牧成名，顧結剛、胡石等人前往蘇州與錢牧會面。 錢牧先生的這兩部著作，在現代學術界取得了前所未有的成就。

錢牧先生的另一部學術史著作《過去300年的中國學術史》是他後來在北京大學任教時的傑作。 錢牧先生學歷不高，沒有碩士、博士學位，但在任教期間卻能寫出引起學術界關注的歷史著作，可見他在史學方面的才華和才華。

我只尊敬錢先生，他的史觀給了我很多啟發。 但是，我不同意錢先生的一些觀點。 因為我比較關注宋代的歷史，所以我也特別關注錢先生對宋代歷史的評價。

錢先生對《宋學》給予了高度評價，曾說：“現代學術應該怎樣治理？ 說：

它必須從宋開始。 他還指出，“宋學精神有兩個目的：一是改革政令，二是創經義，精神放在書院裡。

改革政治將以景公而告終; 通過經文創造，其產業將默默無聞地完成。 書院裡的講課，在明朝末期，東林開始枯竭。 東林，也是經政，仍是北宋學功的真正源頭。 ”

大屋先生！ 它也很成功，並且有文章。

一句溫暖和尊重的句子，是很多人一輩子都無法達到的境界。

《中國歷朝政治得失》看了幾遍，很有收穫

錢先生最偉大的一句話：孫武和孫斌是乙個人。

我讀了幾本錢牧先生的書，印象深刻。

讀完錢牧先生的《論語新解讀》後，首先，錢先生在學習上非常努力; 第二，錢學森沒有通讀《論語》; 第三，錢先生懷疑前輩的一些結論往往是正確的，但他不敢破解，也沒有能力破解前輩的結論......今天的譚湘青《論語原意譯本》解開了錢牧先生、楊伯鈞先生一直沒有解決的問題，解開了《論語》歷代之謎，還原了聖人的本意！ （**京東噹噹）。