為什麼蘇軾覺得自己比白居易更幸福？

因此，蘇東坡將朝雲比作“天女維莫”。 他說他比白居易更幸福，因為白居易的妃子小曼見白居易老了，就離開了他。 他稱讚了這一點。

這應該是心態上的問題，蘇軾自己覺得很滿足，覺得自己走遍了全國，比白居易還幸福。

在文學上，其實他們有自己的看法，尤其是對於這些東西，他們真的是用文字來表達的，所以如果他覺得自己比別人更快樂，那只是他個人的看法。

為什麼蘇軾覺得自己比白菊更幸運、更幸福，其實這是大家的感受，我們說自己有自己的生活空間和生活環境，作為大詩人更是如此。

隨著時代的發展，可以肯定的是，未來的材料會越來越豐富，就像現在大多數人會覺得自己比唐代人更幸福一樣。

蘇軾我覺得他比白居易更幸福，說不定他在藝術上深陷其中。

蘇軾之所以覺得比白居易更幸福，是因為蘇軾雖然被流放，但也遊歷了大江大山，吃過各種美味佳餚。

為什麼蘇軾覺得自己比白居易更幸福？ 因為蘇軾有乙個志同道合，可以傾訴的妻子。

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）子佔、河中、鐵官島人、東坡居士，又稱蘇東坡、蘇賢，漢族，梅州梅山（四川省梅山市），河北欒城祖籍，北宋著名作家、書法家、畫家，歷史上治水名人。 蘇軾是北宋中期文壇的領軍人物，在詩歌、詩歌、散文、書法、繪畫方面都取得了巨大的成就。 文字肆無忌憚; 詩的主題寬廣、清新、生機勃勃，善於運用誇張的比喻，風格獨特，黃庭健被稱為“蘇皇”; 字開明奔放，辛奇基同為大膽派的代表，被稱為“蘇信”; 散文文筆豐富奔放，歐陽修被稱為“唐宋八大大師”之一的“歐肅”。

蘇詩山書，“四宋家族”之一; 擅長文人畫，尤其是墨竹、奇石、枯木等。 與韓愈、劉宗元、歐陽修一起，被譽為“古物四大宗師”。 作品有《東坡七集》《東坡彝傳》《東坡月府》《瀟湘竹石畫卷》《古木奇石畫卷》等。

白居易（772-846），字樂天，名香山居士，又名醉宸先生，祖籍太原，曾祖父出生時移居夏颱，生於河南新正。 他是唐代偉大的現實主義詩人，也是唐代三大詩人之一。 白居易和袁志共同倡導新越府運動，被稱為“元白”，劉玉璽被稱為“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言通俗易懂，被譽為“詩妖”“詩王”。 官員是翰林學士，左贊山博士。 公元846年，白居易在洛陽去世，葬於香山。

有流傳下來的《白長青集》，代表詩有《長恨之歌》《賣炭人》《琵琶行》等。

白居易主要成就：

白居易（772-846），字樂天，又名象山居士，又名醉陰先生，祖家於山西太原，曾祖父移居夏颱，生於河南新正。 他是唐代偉大的現實主義詩人，也是唐代三大詩人之一。 白居易和袁志共同倡導新越府運動，被稱為“元白”，劉玉璽被稱為“劉白”。

元和十年六月，白居易44歲時，宰相吳元恆和帝國歷史上的成佩都被暗殺，吳元恆當場死亡，裴度身受重傷。 對於這麼大的事情，當時掌權的那群太監和老官僚，居然保持冷靜，沒有急於處理。 白居易非常生氣，於是他寫了一封信，主張嚴抓**，以執行法律和紀律。

白居易是中唐時期影響深遠的偉大詩人，他的詩歌思想和詩歌創作，突出強調通俗和寫實，充分表現通俗，在中國詩歌史上占有重要地位。 在《河淵九書》中，他明明說：“僕人的志向是幫助，行動是行善。

如果你一直服侍它，它就是方式，如果你說它，你就會把它發明成一首詩。

蘇軾的主要成就：

蘇軾（1037 1101）子展，東坡居民，四川梅山人。 他是北宋著名的政治家、思想家和作家。

蘇軾一生經歷了北宋五朝，仁宗、英宗、神宗、浙宗、徽宗。 他剛進入官場時，正值北宋政社會危機開始暴露，士大夫改革的呼聲越來越高。 宋神宗皇帝在位期間，王安石實施了新法，希望改變宋朝貧弱的局面。

蘇軾雖然主張改革，反對墨守成規，打壓強權貴，但也不同意王安石的變法理論，蘇軾認為“想著急就達不到”，並建議神宗皇帝的特政不要“求治太快，進人太稅， 而且說得太寬泛了”。由於這些意見和建議的反對，蘇軾被迫調往國外，先是被判刑到杭州，後來又擔任了密州、徐州、湖州等地的省長。

凡是官，他就講究了解民心，關心民生，所到之處都受到人民的支援和愛戴。 蘇軾是繼歐陽修之後的宋代古代文學運動的領袖，至今有4000多部散文作品流傳下來。

他的主要貢獻在於與歐陽修建立了穩定而成熟的散文風格，被稱為“歐蘇”。

白居易：1、官場功績：翰林學士、江州司馬、杭州刺史。

2.文學成就：白居易是中唐時期影響較大的大詩人，他的詩歌思想和詩歌創作在中國詩歌史上占有重要地位，突出強調通俗和現實主義。

蘇軾： 1、文學成就：

文字：蘇軾在文字創作上取得了非凡的成就，就一種體裁本身的發展而言，蘇慈的歷史貢獻已經超過了蘇溫和蘇詩。 劉勇之後，蘇軾對詞體進行了全面改革，最終突破了詞體作為“噗科”的傳統格局，提公升了詞的文學地位，將詞從附屬詞轉變為獨立的抒情詩，從根本上改變了詞史的發展方向。

蘇軾的詞語轉換，是建立在他詩歌融合的詞彙概念和“自足”的創作命題之上的。自唐末五代以來，這個詞一直被視為“小道”。

詩歌：蘇軾的社會觀和人生思想在他的文學作品中毫不掩飾地表達出來，其中詩歌最為生動。 在2700多首蘇詩中，介入社會現實、思考人生的主題十分突出。

蘇軾對社會現實中的各種非理性現象抱著“不格格不入”的態度，始終把批判現實作為其詩歌的重要主題。 更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不侷限於新政，也不侷限於當下，他批判了封建社會長期存在的管理不善和不良習慣，體現了更深層次的批判意識。

文章：蘇軾的文學思想是文學和道教並重。 他欽佩韓愈和歐陽修對古代文獻的貢獻，兩者都側重於文學和道教。

不過，蘇軾對文學和道教的看法在北宋時期是非常獨特的。 首先，蘇軾認為，物品的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，物品不僅是承載道的工具，其自身的表現功能更是人類精神活動的一種高階形式。 其次，蘇軾心目中的“道”並不侷限於儒家之道，而是指一般的事物規律。

因此，蘇軾主張文章要像客觀世界一樣，有自然文科，有橫向的姿態。

2、藝術成就：

書法：蘇軾擅長書法，正字，與黃廷健、公尺芥、蔡襄並稱“宋思嘉”。 他研究過晉、唐、五朝的首腦，再將王勝謙、徐浩、李勇、嚴振清、楊甯石等著名藝術家的創作風格融入到自己的家族中。

蘇軾的一生充滿了坎坷，導致了他書法風格的起起落落。 現存的作品有《赤崖傅》《黃州冷食詩》《祭祀黃道文》等。

繪畫：蘇軾擅長畫墨竹，繪畫重視形象，主張畫外有情，畫要有寄託，反對相似，反對程式的束縛，崇尚匠心，明確提出了“士大夫畫”的概念，為今後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。 作品有《古木奇石畫卷》、《瀟湘竹石畫卷》等。

白居易. 蘇軾。