主觀人 主觀世界，主觀世界和客觀世界是什麼關係？

世界是客觀的，人也是客觀的，經過實踐檢驗的人在目前的範圍內也是客觀的，所以把主觀的人稱為主觀人是不準確的，人們的理解不能簡單地斷定為勝任的或客觀的，主觀的人應該是主觀的認知，並不一定反映主觀的世界， 而是一種貼近世界的表達方式，經過測試後逐漸接近現實世界。

人也是世界的產物，是世界的一部分，是客觀的，是客觀的描述。

客觀世界也在人的主觀努力下不斷地轉化，包括表達，同時也轉化了人本身，這也是客觀的，是一種客觀的描述。

主觀人是人的主動部分，主觀世界也是人的主觀部分中的世界，但這部分也是實際存在的世界的一部分。

老子的意思是道（道）可以說，但不是通常的方式。 道是道，它是乙個抽象的概念，當然可以說，但它不是乙個具體的路徑。

廖文佳這樣定義連線理論中的客觀性，由現象引起的主觀意識被組裝成對限制關係的理性反映，最終連線光形成客觀性。 客觀性是在主觀性的基礎上形成的，在客觀性之前有主觀性，如果你說世界是客觀存在的，那麼你就承認世界是可以被主觀認識的。 不同的主體性最終找到乙個永恆的參照系，形成乙個穩定的客觀性，如文明對自然規律的揭示和永恆穩定的認知的形成，這是客觀的，那麼它就不是單個個體的主體性。

因此，表達世界是建立在個人的主觀基礎上，還是建立在與世界執行規律統一的客觀基礎上，決定了表達是否正確。 要理解這一點，有必要區分個體主觀性、群體共識和參照系，乙個正確的觀點至少應該包括這些因素。

誠然，人們不可能完全了解外部世界，但是人們的理解雖然有偏差，但不能說是完全錯誤的。 技術的應用可以證明人們的理解是正確的，至少在一定範圍內。

世界不是純潔的，矛盾是永恆的。 我們能做的就是接受這種不潔，並試著思考和認識。 如果我們能更接近世界的真相，那將是勝利。

雖然地主看到了主觀性與客觀性的矛盾，但人們的理解本質上是受到規律的制約，比如地主喜歡美女而不是醜女，喜歡女人而不是男人，這就是物質對意識的制約。 所以意識是物質的。

“不服從人的意志”意味著人們的思想和觀念不會改變。 例如，鵝卵石不會變成金子，因為它希望它變成金子。

客觀世界不是由人的意志轉移的。 相反，主觀世界可以通過人的意志轉移。

從內容上看，它由兩部分組成，即人的自然存在和社會存在。 前者不依賴於人的活動而獨立存在，而後者是在人的實踐活動中形成的，不被人的意識轉移。

兩者的共同點是，世界與客觀現實的物質統一原則，即非意識和非概念的存在或集合，這是絕對客觀的。 自然存在與人的社會存在的統一構成了“外部世界”或“物質世界”。

世界可能是客觀的，但人類世界一定是主觀的。

薛丁格的“貓”理論或假說是有效的，因為人們相信世界是主觀的，貓處於生與死的狀態，而不是生死的客觀狀態。

我們對房間裡的貓的猜想，就像我們對世界的感知一樣，既是主觀的又是客觀的，或者是稱職的還是客觀的，不管你認為這個世界是主觀的還是客觀的，都無所謂，重要的是，無論你認為這個世界是主觀的還是客觀的，都不會影響你的生存。

人類所有的認知都是為了生存，而不是為了真理。

主觀世界的含義如下：

所謂主觀世界，與客觀世界相對，是指人類意識和觀念的世界，也是人類心靈反映和把握物質世界的精神和心理活動的總和。 它既包括有意識活動的過程，也包括有意識活動過程產生的思想，即有意識活動的結果。 這些意識和概念共同構成了乙個源自物質世界的主觀世界。

主觀世界不僅產生於主體的心靈，而且表現為主體的心理狀態。 人類的慾望、慾望、情感、意志、目標、觀念、信念、思維等，都是主觀世界的不同形式和表現形式。 總的來說，主觀世界是知識、情感和意義的統一。

首先，主觀世界和客觀世界在內容上是同構的。 所謂同構，是指相互對應的基本元素及其結構方式。 主觀世界與客觀世界的同構，是由主觀世界本身形成的前提、條件和基礎造成的。

主觀世界不是獨立於客觀世界而存在的實體，也不是脫離客觀世界、與自身絕對隔離的世界，它從屬於客觀世界，從客觀世界演化而來。

其次，主觀世界的運動規律和客觀世界的運動規律是相同的。 因為主觀世界在內容上與客觀世界同構，主觀世界的運動規律是客觀世界運動規律的體現和昇華，所以也具有必然性、重複性和有效性。