王維雜詩中對什麼事物的描述，將抽象的情感具體化了5

窗前，來日，冷梅花不開。

寒梅託付了思想的感受。

窗前，來日，冷梅花不開。

沙漠是寂寞的，夕陽落在長河上。

Sum = = 我不明白哦，對不起。

三首雜詩，第二首（王偉）。

如果你來自你的家鄉，你應該了解你的家鄉。

窗前，來日，冷梅花不開。

這首詩是以第一人稱寫成的，通篇採用借用問題的方法。 這四句話都是流浪者對家鄉人的問題。 流浪者離家久了，不禁想家了。 遇到老家的人，我迫不及待地打聽家裡的情況。

他一定關心過很多事情，其中最關心的是他的妻子。 但他沒有直接問妻子，也沒有問其他重要的事情，而是問窗前的冷梅花開花了沒有，顯得不可思議。

仔細細細品味，這個問題，正如前輩所說，是“微弱而美妙的”。 如果窗前有“氣”字，窗內的人一定是流浪者的美妻。 清黃書燦的《唐詩評》說：

窗前的三個字，是無限深情的。 “味道很精緻。 而這個站在窗前的苗條的“韓美”，更是耐人尋味。

可能是他心愛的妻子種下的，也可能是他聽過夫妻倆的誓言，總之，是他們愛情的見證或象徵。 因此，流浪者對它有著深刻的印象和特殊的感情。 他沒有直接說自己思念家鄉和親人，而是表達了對冷梅花沒有影響他感情的這件小事的擔憂，而是表達了他對家鄉和妻子的思念，以及對過去的記憶，特別微妙、強烈、深刻。

王偉：雜詩。

如果你來自你的家鄉，你應該了解你的家鄉。

窗前，來日，冷梅花不開。

這首詩通過提問含蓄含蓄地堅持倫理，表達了他對故鄉的懷念和高尚品行，使人有一種悠閒而取之不盡用之不竭的感情。

詩的前兩行以回憶錄的形式詢問家鄉的朋友，後兩行只問李子是否開花，表達了詩人對家鄉親人和風景的思念。

三首雜詩，其中兩首。

如果你來自你的家鄉，你應該了解你的家鄉。

窗前，來日，冷梅花不開。

王偉的詩寫得樸實自然，感情真摯動人，但在詩中卻寫到，他遇到老家的人，打聽家鄉的情況，問了兒侄、植樹、蓋茅草屋、種竹子、 種樹、渠、石苔、果園、林花等，“他表達了在家鄉見到什麼都想知道的人的心情和盤點，沒有刪去，也沒有淨化。 所以，這那麼多的問題，都不如王偉的問題那麼令人印象深刻。 通過這種對比，足以說明“王偉是一位在意境創作中追求感情和風景的淨化的大師”（羅宗強《唐詩簡史》）。

王偉精通短篇五字絕句，適合以大見小、以小見多的藝術特點，一一去除抒情主人公的各種感情，只留下一點點感情，盡可能地刪去家鄉各種場景的形象，反映在他的精神視野中， 只留下窗前的梅樹。清宋古樂《唐代絕句選》對這首詩有評價：“用小事的懸念，傳達出每一件關懷都傳達出思鄉之情。

這是非常中肯的。

王偉精通短篇五字絕句，適合以大見小、以小見多的藝術特點，一一去除抒情主人公的各種感情，只留下一點點感情，盡可能地刪去家鄉各種場景的形象，反映在他的精神視野中， 只留下窗前的梅樹。清宋古樂《唐代絕句選》對這首詩有評價：“用小事的懸念，傳達出每一件關懷都傳達出思鄉之情。

這是非常中肯的。

願你多挑點，這東西是最可愛的。

江南一無所有，說給泉水。

王維在《雜詩》一詩中寫道：“從家鄉來，就應該了解家鄉。 窗前，來日，冷梅花不開。 它表達了詩人對家鄉的思念。 具有相同情感的詩句是：

1、露水從今晚開始是白色的，月亮是明的故鄉。 -杜甫。

2.故鄉今夜想千里，霜廟又是明朝一年。 -高石。

3、西北看鄉鎮在哪裡，東南看月滿。 - 白居易。

4、抬頭望皎月，低頭想想家鄉。 -李白。

5.在這首夜曲中，我聞到了柳樹的味道，誰買不起老花園。 -李白。

三首雜詩，其中兩首。

王魏唐朝

如果你來自你的家鄉，你應該了解你的家鄉。

窗前，來日，冷梅花不開。

翻譯。 你剛從我們家鄉回來，一定了解家鄉的人和世界。

你來的時候，在我家的窗前，有雕刻的圖案，梅花開了嗎？

這首詩的抒情主人公（“我”，不一定是作者）是常讓，乙個在異國他鄉久違的盲人，突然遇到了一位來自家鄉的老朋友，首先引起它的第一件事自然是強烈的鄉愁，以及一種急切地想要了解家鄉風土人情的心情。

前兩句話以一種樸素而接近自然生活狀態的形式表達了這種“我”的感覺。 “故鄉”二字反覆出現，流露出鄉愁：“應該知道”流露出對故鄉感情的渴望，流露出一種孩子般的天真與親切。

純粹用白描寫，卻簡明扼要地表達了“我”在特定情境下的感受、心理、舉止、語氣，其實是很節儉的筆墨。

至於“家鄉的事情”，可以列出一長串問題。 唐初的國王成就。

寫了一篇文章《在靖思的家鄉見到村民》。

從老子弟、族師侄、老園新樹、茅草屋的寬窄、稀疏的柳線到院子裡的果林花，他們還是不滿足，“心裡只想問”; 可是這首詩中的“我”卻把這些放在一邊，獨自問對方：來日窗前，寒梅花不盛了嗎？ 看來故鄉值得銘記，就在窗前。

這有點普遍。 但這不是裝腔作勢。

乙個人對家鄉的懷念，總是與那些與他前世息息相關的人、事、事聯絡在一起。 所謂“鄉愁”，完全是一種“形象思維”，思鄉之人腦海中浮現的，是某種特定的形象或畫面。 家鄉的親朋好友，山川風光，風土人情，都值得銘記。

但能喚起親切懷舊的，有時候卻是看似很平凡、很渺小的東西，比如窗前的寒美。 它可能包含那些日子裡家庭生活中的親密和有趣的事情。 因此，這株冷梅不再是普通的自然物，而是成為故鄉的象徵。

它已被詩意化和典型化。 所以，這冷梅自然而然地成了“我”思鄉之情的濃縮寄託。 從這個意義上說，問“韓美不開花”是完全符合人生的邏輯。

古詩。 經常有這樣簡單而富有詩意的作品。 它是如此質樸，以至於它似乎不需要任何技能，但它實際上包含了最高階別的技能。

比如這首詩中，漢美的孤獨問題，可以看作是通過特殊體現的典型手法，但這種手法卻是以樸素而簡單的形式體現出來的。 這就是所謂的簡單和尊重的獨創性。 王驥的詩《見靖思家鄉的村民》或許比這首詩簡單，但其一系列問題的藝術性遠不如王偉的問題。

這個訊息不就是要思考的事情嗎？

（王偉的《雜詩》）為紀念梅樹，折射出客人深深的懷念之情。

1 一家人住在孟章江，門早在孟金口。 經常有江南船，是不是在家裡？

2 當你從你的家鄉來時，你應該了解你的家鄉。 窗前來日，冷梅花在花的盡頭？

首先是說沈家的人，他們想知道外面的親戚有沒有寄信到他們家，這是在外面徘徊和恭敬的親戚的關心。

第二首詩是旅居異鄉的流浪者寫的，向村民詢問家鄉的情況，反映出流浪者的鄉愁。

它表達了主人公的思想和情感。

你好，我是如何完成大寫的。

在遠處，你可以看到青翠的山脈，吸引著人們，但當你靠近時，你聽不到流水的聲音。 春天過去了，樹枝上的花朵依舊盛開，樹枝上的鳥兒在人來的時候也不害怕。

這首詩將場景與真實場景形成對比，表現了繪畫的生動形象和生動的魅力。 它表達了詩人對藝術的讚美和輕鬆愉快的心情。

如何讓你遇見我。

在我最美好的時刻。

為此，我已經在佛陀面前祈禱了500年。

請它為我們做乙個塵埃紐帶。

然後佛陀把我變成了一棵樹。

在你必須通過的路邊成長。

鮮花在陽光下謹慎地綻放。

花是我前世的希望。

當你走近時，請聽。

那片顫抖的葉子，是我等待的熱情。

你終於蔑視地走了過去。

在你身後，有乙個地面。

朋友！ 那不是花瓣。

這是我枯萎的心。

習慕容《一棵開花的樹》。

最遠距離

泰戈爾在世間最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。

世間最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是我痴迷於此，但你不能說我愛你。

世界上最遠的距離不是我不能說我愛你。

相反，我希望你痛苦，但你只能把它深深地埋在心裡。

世界上最遙遠的距離不是我不能說我想你。

這是關於彼此相愛但不能在一起。

世間最遠的距離，不是相愛而不在一起，而是知道真愛是不可戰勝的，卻假裝不在乎。

世界上最遠的距離不是樹到樹的距離。

是枝條長出同根，卻在風中不能相互依附。

世界上最遠的距離，並不是一棵樹的樹枝不能相互依偎。

這是星星互相看著對方，但他們沒有匯合的痕跡。

世界上最遠的距離不是恆星之間的軌跡。

相反，即使軌跡收斂，眨眼間也無處可尋。

世界上最遙遠的距離，不是一瞬間就無處可尋的。

相反，他們注定不會在相遇之前相遇。

世界上最遠的距離是魚和鳥之間的距離。

乙個在天空中，另乙個在海底深處。

我沒有出生，我走了。

想起我的冠軍侯，我後悔晚出生。

我願意穿上鐵甲，做國王的馬戰士。

在召喚之前聽國王的帳篷，並與國王一起舉旗。

陪著國王射樹枝，就算死了。

跟著王搗漢海，功夫青石。

但世界陷入困境，然後君有了畢生的抱負。

君的心像鐵一樣堅強，我的心像絲綢一樣堅韌。

我沒有什麼可送的，我知道我什麼時候從夢中醒來。

抬頭望去，天空和月亮，我想，都是一樣的......