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匿名使用者2024-02-09白居易年輕時說過道不能說，老子為什麼要留下五千字說不出道呢？ 這叫反駁，用老子的話來反駁老子！！ 你不能用佛陀的話來反駁耶穌的理論。
耶穌說他說的錯了，老子說"宇宙中唯一不變的就是變化“，這可能是你說的道理，但它不是道，它只是道的一小部分。 你可以把道理解為法則和真理，但道不能說。
宇宙中唯一不變的就是變化。 《道德經》中也有類似的一句話，與道的運動相反，相反，改變的是道的根源。
對於你的問題，我還有乙個小問題，老子說不能說的是“道”，你現在說"土地"翻譯成真理，對吧？
正是因為宇宙中唯一不變的就是變化，所以老子不說道，不能說的永遠不會錯！！
《道德經》也有乙個假設的前提，這個前提就是道的存在。 正如宗教假定他們的神存在一樣，這個神的存在是宗教一切的基礎。 你有這種懷疑，因為你沒有遵循道的假設。
很明顯，“宇宙中唯一不變的是變化”是真理，而不是道！
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匿名使用者2024-02-08“這是乙個很好的方法，這是乙個非常好的方法。 用比喻的話來說，這是對真理的高度憤慨; 道是普通人能理解的真理，不平凡的道是不平凡的人能理解的真理。 這個哲學...... 乙個字，開悟！
我認為你沒問題，但我認為我是對的。 您可能忽略了以下句子; 名字很有名，名字也不是很有名。 我覺得這裡的名字指的是名利之名，兩句話用的句法是一樣的，前面的理解是那麼深，後面怎麼解釋。
再說了，他的領悟，前輩們都強調過乙個開悟，開悟是什麼意思，我覺得是領悟，心裡有點清了！ 這是什麼意思？ 我以為這很簡單。
例如，為什麼你能理解當前的科學知識？ 不，你必須一步一步地學習。
他的啟蒙是關於我們在生活中體驗它，對吧？ 然後他的話告訴我們如何在世界上生活。 你認為我說得對嗎？
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匿名使用者2024-02-07“道可道，超凡道”涉及中國哲學中最重要的問題之一：“言語”和“意義”。
看完你們，我傻傻地以為海心、榛鷹等人已經很不錯了。 但從中國哲學的角度來看，這似乎並非如此。
關於言語的意義，大致有三種爭論：完整的言語、不完整的言語和自滿。 道家認為後兩者——儒家也贊成做不夠的事，易川借孔子之口說：“言語不夠，所以聖人立像盡力而為。 表現出一貫的和解思維。
道可以說，但道不能說是取之不盡用之不竭的——這是法國大師所批評的“邏各斯中心主義”。 那麼如何解決這個問題呢？ 老子的解決辦法是勉強去做，借用寓言和隱喻來引導，所以極端的莊子總是用寓言來解釋道。
至於你說的，不是老子的看法。 而且，真理具有相對特徵，牛頓的理論可以放在地球上，但放在宇宙中就很難說了。
真理的真理只在形上學的層面上有意義，沒有具體的真理。
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匿名使用者2024-02-06關於“道可道，很道”，你誤會了，讓我用通俗易懂的語言給你解釋一下：
“道”指的是什麼？ 在《道德經》中，對不同的地方有不同的解釋，這裡的開篇指的是：萬物之始。
萬物都是從“道”中誕生的，“道”包含著萬物。 人是萬物之中的，如果乙個人能表達道，就不可能站在萬物的對立面。 因此，“道即道，即道”不僅沒有邏輯錯誤，而且實際上它本身就是在闡述一種邏輯。
其他的神秘解釋太荒謬了，“形上學就是道”《易經》這句話說得很清楚，這是先秦哲學家對玄學的思考，後世把它引入神秘主義，道教也來了混腳，讓現在很多人都滿嘴胡說八道。
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匿名使用者2024-02-05在我看來，提問者對中國哲學沒有深刻的理解，但這是可以理解的，這些年用中國哲學裝飾自己門面的人，有多少人懂得哲學？ 然而，提問者犯了乙個低階的邏輯錯誤，這在當前教育已經西化的環境中是不可原諒的。 看一看：
原標題：“宇宙中唯一不變的就是變化！ “——這是乙個公認的真理，根據標準，它已經用語言表達出來：
“這是乙個很好的方法，這是乙個非常好的方法。 那麼“宇宙中唯一不變的就是變化！ “這不是真正的事實！
推理是宇宙不會改變！
解釋：這個問題之後是看似嚴格的三段論之後的主觀假設。 宇宙中唯一不變的就是變化！
不是真相“，可以發射”宇宙沒有變化！ “什麼？ 提問者說：“宇宙中唯一不變的就是變化！
相反，它被理解為“宇宙中唯一不變的是不變的！ “但這是乙個邏輯錯誤。 這個命題的反面應該是“宇宙中唯一不變的不是變化！
“不變”並不意味著“不變”，也可以是他者，比如無常（無常不能用“變”和“變”等詞來表示）。
此外，退後一步，即使“宇宙中唯一不變的是不變的！ “成立，無法推論”宇宙不會改變！ 因為這個命題不是乙個完整的命題，它只描述了宇宙中唯一不變的部分，而不是其他部分，如果其他部分可以改變，那麼宇宙就可以改變。
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匿名使用者2024-02-04海鑫的已經很籠統了，我再補充一點。
《道德經》的第一句話，其實把該說的都說了。 大道無形，不容易領悟，怎麼說清楚。
房東的論點也很好：唯一不變的是變化。 然而，“不改變的東西”這句話難道不應該因為其自身的含義而改變嗎？ 這就是悖論。
悖論是邏輯上的盲點，是突破中的奇點。 悖論的存在使人們理解了語言的侷限性和邏輯的侷限性。 老子意識到了這一點，並試圖打破對指向的痴迷，是的，還有響亮的呼吸聲。 因此，心的道路只能引導，不能給予。
是時候放棄對與錯的純粹判斷了。
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匿名使用者2024-02-03你是乙個非常體貼的人，非常好。
但老子是普通人嗎？ 你能這麼輕易地打破他的理論嗎？
“道”根本不是指“真理”，所以如果你根據錯誤進行推理，演繹的結果就不可能是正確的。
宇宙中唯一不變的就是變化！ ——這是公認的真理，我怎麼不覺得這句話是真理呢？ 這種說法本身是矛盾的，真相在哪裡？
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匿名使用者2024-02-02同意 Hazelhawk - 宣告。
你犯了“將手指識別為月份”的錯誤。 老子的話是無以言表的。 只有通過不斷的練習，才能領悟到這句話的意思。 考慮一下也有點用處，但可能不會有太大用處。 我真的很想了解。 讓我們學習佛教、道教和修行。
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匿名使用者2024-02-01這只是乙個強加的術語。 道是無形的，不能用語言表達。 只是用文字泛泛表達，可以引導想要了解她的人，怎麼理解就看你自己的大腦了。
錯了，怎麼了？ 一切都可以從不同的角度來理解和思考。 有對有錯，因為有標準。
你可以通過與他的觀點相對應來理解他的意思。
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匿名使用者2024-01-31我相信道是法則，正如人是地的法則，地是天的法則，天是道的法則，道是自然的法則。 法是一種方法，做一件事是為了達到乙個目標，有很多方法，它本身就是一種變化，沒有人能解釋這種變化，自然也在變化，但有些變化是人無法解釋的。
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匿名使用者2024-01-30形上學的方式是本體論的。 道從無到有，孕育萬物。 “道”和“無”本質上是一回事。 “道”不是真理，真理屬於“存在”的範疇，在馬克思的哲學中是客觀的。 而道是屬靈的。
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匿名使用者2024-01-29老子的“道”不是指真理，而是類似於自然法則的東西。
法律是乙個總結的概念，由許多原則組成，這些原則不是讓你遵循的，而只是總結。
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匿名使用者2024-01-28看看《道德經》，最後會發現，天地之根是道，道之根無虛！
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匿名使用者2024-01-27道：“可惜，你把o（o
它不是真理，而是宇宙的起源和主人。
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匿名使用者2024-01-26為什麼，簡單地理解為“道可以就是道”，這難道不意味著合理嗎？
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匿名使用者2024-01-25詳細地說，是真理不變，它成為整個宇宙，這就是辯證推理。
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匿名使用者2024-01-24意思是說，作為乙個東西，“道”沒有什麼可給的，什麼都要歡迎; 沒有什麼是毀滅的，沒有什麼是成就的，也就是說，道可以包羅永珍，無所不能。
這句話出自《莊子》一書中的一篇文章《大夫》。 《莊子》的思想中含有樸素辯證的成分，主要思想是《天道無為》。 有一種幼稚的辯證法的成分。 這是乙個主觀唯心主義的體系。 倡導“無所作為”，放棄一切魯莽行為。
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匿名使用者2024-01-23道可道很道，名字很有名，古道西風瘦馬，枯藤老樹淡淡的烏鴉，貧山惡水，刁人潑婦，墳墓裡的枯骨，松下鬼，子孫，才女美女，高山流水，大浪淘沙， 透過雲霧和裂石，一佛降生，二佛涅槃，口吐蓮花，兜帽金光，手揮五弦，王陽肆意，天地，藍天上的一排白鷺，門到東吳。
千里之船。 一定要記住原文！
原文]道可道，很道;名字很有名，名字也不是很有名。
沒有，世界的開始; 是的，萬物之母。
因此，往往沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 總有慾望，為了觀察它。
這兩個人同名同名，是同乙個謎團。
神秘而神秘，萬物奇觀之門。
翻譯]可以說的真理不是哲學意義上的永恆真理;乙個可以用語言表達的名字，在哲學意義上並不是乙個永恆的名字。
“無”是天地的房角，“存在”是萬物的源頭。
因此，我們應該始終從虛無中觀察和領悟道的奧秘; 我們應該時刻觀察和體驗“道”從“存在”的線索。
“一無所有”和“有”，兩者都是一樣的，但名稱不同，可以稱為微妙而深遠。
它不是普通的玄妙玄妙，而是玄妙玄妙，深遠深奧，是宇宙萬物玄妙的方法。
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匿名使用者2024-01-22“這是乙個很好的方法，這是乙個非常好的方法。 名字很有名，名字也不是很有名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
因此，人們往往沒有慾望去觀察它的奇妙之處，而常常有慾望去觀察它的微妙之處。
這兩者是一樣的，只是名字不同，同名就是奧秘，奧秘就是奧秘，是萬物奇觀之門。
翻譯：如果“道”可以用文字來表達，那麼它就是昌“道”（“道”可以用文字來表達，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文字中命名，那麼它就是乙個普通的“名字”（“名字”也可以解釋，它不是乙個普通的“名字”）。
“無”可以用來形容天地亂沌時的事態; 而“存在”是宇宙萬物起源的名稱。 因此，我們應該始終從虛無中觀察和領悟道的奧秘; 我們應該時刻觀察和體驗“道”從“存在”的線索。
這兩者，**相同但名稱不同，可以稱得上神秘而深遠。 它不是普通的神秘而深奧，而是神秘而神秘，深奧而深奧，是宇宙萬物奧秘的總之門（從“著名”的神秘到無形的神秘，“道”是理解一切奧秘和變化的方式）。
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匿名使用者2024-01-21通常有三種解釋：
1.如果道能說，那不是永恆的道。
2.道可以說，但不是世俗的通行方式。
3.道可以說，但道不是永恆不變的方式。
出自《老子》。
原文：道，但道，不恆道。 名稱可以命名，並且名稱不是常量的。
翻譯：如果“道”可以用文字來表達，那麼它就是昌“道”（“道”可以用文字來表達，它不是普通的“道”）; 如果名字可以在文字中命名，那麼它就是乙個普通的“名字”（“名字”也可以解釋，它不是乙個普通的“名字”）。
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匿名使用者2024-01-20“這是乙個很好的方法，這是乙個非常好的方法。 名能稱，不出名就是所謂道，能說的不是真正的道; 所謂名，可以說是出口名，並不是真名。
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匿名使用者2024-01-19如今，道家思想廣為流傳，提到“道”，就是指道家思想中的“道”。 然而，在前秦時期，道家思想並沒有那麼廣泛，“道”在道家思想中不僅僅指道。 所以，老子一開始就對先秦時期的百姓說。
我說的道，不是你遇到的道，而是這裡用“道”字來指代我的思想。
就像在現代數學中一樣，pie 用於指代 pi。 現代人習慣了圓周率就是餡餅。 但實際上，餡餅一開始只是乙個象徵。 如果老子當時決定用其他詞來代替“道”，比如用，pai可以吃晚飯，很spie。 這都是一回事。
重力不等於地球對物體的引力。 由於地球本身的自轉，除了兩極之外，地面上其他地方的物體也與地球一起繞著地軸進行近似勻速的圓周運動，這需要垂直於地軸的向心力，而這種向心力只能由地球對物體的引力來提供， 我們可以將地球對物體的引力分解為兩個分量，乙個分量f1，指向地軸，大小等於物體繞地軸近似勻速圓周運動所需的向心力;另乙個分量g是物體上的引力，其中f1=mw2r（w是地球自轉的角速度，r是物體的自轉半徑），可以看出f1的大小在兩極為零，隨著緯度的減小而增大，最大f1max在赤道地區。 因為物體的向心力很小，一般可以近似地認為物體的引力等於萬有引力，也就是說，地球自轉的影響一般可以省略。 >>>More
選擇C，題目在兩處進行測試，用形容詞，激動就是刺激，興奮就是刺激，一是與物有關，一是與人有關; 其次，注意標題，從來不是用來表示否定的意思，後面跟著乙個更令人興奮的標記來表示最高的意思，即否定+比較水平=最高階，這種常用的英文方法，上面的翻譯是：你在聚會上玩得開心嗎？ - 很愉快，我以前從未去過這麼令人興奮的地方，一桌數量，不要想他。
我的室友是那種總是發脾氣，事後就開始道歉的人，所以我覺得他是乙個衝動的性格，還是建議大家三思而後行，畢竟比以前更容易和解了。