色調的現狀和困境，什麼是色調？

你現在還能得到它嗎？

本月12日，我想邀請我的祖母慶祝她的生日。

彩調是清北六子戲與廣西北方傳承後的地方民間俚語緊密結合而成的一種地方戲曲，因為它在演唱中常用“哪個咿咿呀呀嗨”作為襯詞，所以民間也叫它“哪個咿呀色調分布廣泛，各地名稱各不相同，如桂林、柳州、河池等地區被稱為“調戲”、“採茶”、“哪嘩嘩”，寧明、百色等左右河流的地方都叫“大採茶”、“譁”，平樂、前輩荔浦等地方都叫“山花燈籠”， “彩燈”、“採茶戲”等等，但最常被稱為“調劇”和“採茶戲”。1955年，它被命名為“彩色調劇”。

色調唱腔屬於對聯式，分為板式、腔式、音調式三大類，其中板有控訴板、哭板、責罵板、憂慮板等; 古曲、馬曲等較多，腔以腳的顏色來區分，有小腔、丹嬌腔、丑角腔等，按人物身份，職業分為公腔、子腔等，身體動作由負腔進行， 飲水腔等。 此外，音調演唱還吸收了一些江南地區流行的民調，如花曲、十月花等。 色鍵的**伴奏分為左場和右場，左場為弦樂，右場為打擊樂。

弦樂包括調胡（又稱大管，類似二胡）、揚琴、琵琶、三仙、嗩吶、長笛等樂器，以調胡為主。 打擊樂的鑼鼓樂卡比較簡單，常用的有【三點頭】、【一條龍】、一鈸、四鈸等彩色曲調的曲目多以勞動、愛情、家庭生活等為主題，有大量的口述和手稿在民間流傳。

表演採用桂柳方言，以小聲、小丹、小丑（三小）等表演形式為主，其中丑角、舞團的步法、轉身、外貌、扇花、手花很有特色，尤其是步法最為突出。 由於它深深扎根於農村人心中，又與當地民間俚語曲調緊密結合，色彩曲調形成了齊春拉的幽默內容，形式活潑活潑，被稱為彩調“三寶”扇子、手帕、緞帶在表演中起著重要作用中華人民共和國成立後，彩色曲調迅速發展，特別是上演了《劉三姐》等優秀劇目，擴大了這一流派在國內的影響力。

然而，廣西彩調卻因為沒有演出市場而陷入了不可持續的困境，知道和了解調音的人越來越少，數百個彩調劇團在市場經濟的衝擊下被解散，只有廣西彩調劇團、柳州彩調劇團、桂林彩調劇團等少數專業劇團， 業餘調色隊數量銳減，難以維持。色調的搶救和保護迫在眉睫。 2006年，該色調被列入首批國家級非物質文化遺產代表專案。

彩調，俗稱音調、彩調、燈籠，是廣西地方戲曲體裁之一，屬於燈戲系統，起源於桂林農村歌舞、說唱的“一對曲”。 起源於廣西北部的農村地區，分布廣泛，名稱不同。 桂林被稱為“彩調”，柳州、河池地區和梧州的一些縣被稱為“調戲”，平樂和荔浦地區被稱為“採茶戲”和“彩燈”，左右河流中的寧明和百色被稱為“大採茶”、“何喜戲”等，1955年後統稱為“彩調戲”。