誰批評了趙軍的退出

從歷史上看，趙軍退出要塞一直被認為是一場悲劇，但我不同意。 然而，他說話輕聲細語，不敢冒著被世人反對的風險。 直到我看到歷史學家熊兆正在他的《漢語世界》一書中提出了否定的觀點，我才不怕用“射殺第一隻鳥”來寫這種動態。

不過，鑑於作者的權威，傻子不敢討論，只能補充幾句拙劣的意見。

書中列舉的論點是：1、漢元帝對傅和馮昭儀忠心耿耿，不會對其他戀人產生感同身受。 昭君進宮後，必定喪偶老了。

2、昭軍進堡後，受到兩個單于的寵愛，生了孩子，享受了婦女的基本權利。 3.現在匈奴人居住在內蒙古呼倫貝爾、河西走廊地區風景秀麗。 4、漢元帝時期，匈奴勢力減弱，生活風俗已經漢化，很容易習慣。

由於這些原因，昭君的出境像是一場跨國聯姻，文人誇大了它的悲劇色彩。

為此，它新增如下：

首先，不能斷言漢元帝在情感上是一心一意的，因為如果他一心一意，就不會有全國選秀，也不會因為許多秀女沒有時間採訪而沒有毛延壽的肖像。 這裡題外話，傳說中的毛延壽故意抹黑昭軍，因為他沒有索要賄賂，這與歷史事實不符。 據康震老師說，其實昭君長得太美了，毛延壽根本畫不出她的美。

所以，臨走前，漢元帝見到昭君就後悔了。 另外，也不能斷言昭君這輩子沒有機會面對君主。 不過，就算有機會被寵愛，按照昭軍不怕權的性格，估計也會在危險的宮鬥中早早成為犧牲品。

其次，在儒家思想的影響下，昭鈞對單于父子的侍奉不符合漢朝的婚姻觀念，令人難過。 但在匈奴，這是一種習俗，符合當地的道德規範，沒有批評。

三：自古以來，匈奴人居住的地區就是黃沙、冰川、雪山，自然環境惡劣，如果土壤肥沃，匈奴人不會經常入侵中原。 這可以從唐詩和史料中看出。

而書中所說的美景，是我們和人民多年發展治理的結果。 所以這個論點是有待商榷的。

第四，書中提到的匈奴漢化是可以理解的，但趙鈞退出要塞的重大意義在此不再贅述。

此外，古代公主和親戚的案例很多，之所以被認為是悲劇，是因為距離遙遠，交通不便，抗風險能力低，生活習慣不同。 而根據儒家的家家制度，離家就意味著離家。 關於中國人的民族觀念，馮友蘭先生提出，“中國人在文化上明確區分'華夏'、'義帝'和'獸'”，中國人一直要與匈奴等非中國人打仗，就像他們要與獸打仗一樣，他們覺得匈奴人不配與中國分享世界， 就像美國人覺得紅印第安人不值得與他們分享美洲一樣。”

昭鈞離開要塞的歷史意義在於，她將給匈奴帶來和平、安寧和繁榮。

後來，在西漢的支援下，虎漢葉山羽控制了匈奴全境。

昭鈞退出要塞是中國歷史上的乙個故事。

後來，又有詩歌、琵琶歌、戲劇、電視劇集等以這個故事為題材的藝術作品。

王兆軍素有中國古代四大美人之一之稱，他的人物和事蹟廣為人知，婦孺皆知，自古以來就成為書法家、畫家、詩人、戲劇家們長期譜寫的題材。

然而，關於王兆軍和昭軍退出堡壘的文化主題的基調與其說是淒美，不如說是哀嘆和同情。