為什麼古代被判處斬首的人，現在還笑著賄賂劊子手？

也許我希望他們得到一把快速的刀，這樣就不會那麼痛苦了。

因為我希望我的侄子在開始時能夠整潔，這樣他就可以少受罪。

因為他們想快點死，所以他們不想在死前受到不人道的折磨。

於是，我懇求他放過他，這樣他就可以減輕一些痛苦什麼的，所以他就這樣賄賂了。

可能希望劊子手處理得更快。 不想被折磨。

只求快感，不好，很多人都會被傷死。

對此我了解不多，畢竟沒有記載當時情況的書。

為什麼還有死囚給劊子手送禮的習俗，難不成劊子手在冥界有關係，讓死囚早日出生，生出豪貴家家開個玩笑，他們絕對沒有那個辦法， 如果有的話，他們寧願盡快轉世成為王大將，為什麼還做殺人賺錢的下等生意，其實這種氛圍起源於古代的死刑，死刑的種類很多，自絞、投毒、絞刑等等， 留下整個屍體的溫和死刑不需要劊子手，只需要斬首、劈車、斬腰，凌遲的殘忍死刑才是需要劊子手的，而一般被判處殘酷死刑的人，都是認為犯罪的惡人

就是要保留一整具屍體，因為古人認為身體的毛髮和面板，是身體的父母，不能輕易被毀掉，所以一定要保留一整具屍體，就得賄賂劊子手。

他們的家人之所以要賄賂劊子手，是想讓劊子手更輕，讓犯人少受痛苦。

當然不是。 在古代，死刑也分為多種，其中最殘酷的是凌遲，即“魚鱗剁”，像切魚片一樣，用刀將活人砍死，然後有劈車、腰斬、斬首等，最輕的就是絞刑，因為在古代， 懸掛意味著整個身體都可以離開。

因此，斬首和斬首本身是兩種不同的刑罰，在任何法律中，死刑只能有一種，而被判處斬首的人顯然有更嚴重的犯罪程度或行為的影響，所以被斬首的人除了死亡之外，還必須承受痛苦（因為斬首後這個人死還需要一段時間， 而且上半身還是有意識的），所以不可能先斬首，再斬首。

這一直是被判刑的人。 估計腰斬不會再被斬首了，也就是讓它“折磨”吧。

事實上，這些懲罰一般都是在市區公開進行的，其效果偏向於折磨當事人和警告他人。 如果先斬首，人就已經死了，不會起到懲罰的作用。

被砍倒的人不會立即死亡，但通常會哀嚎一會兒，並可能再活乙個小時。 你可以想象乙個大斷頭台切斷乙個人的腰。

腰斬，古代的刑訊逼搶，將犯人從腰間斬成兩半。 《史記：尚鈞傳》：

他吩咐百姓當兵，大臣們坐在一起，不吩咐姦淫者斬首。 《金世紀隆志》：“濟龍一心窮，家裡的馬匹少，禁止存放私馬，藏匿者被砍成兩半。

《秦國與六國平談》卷：“李四、李幽雖無犯人，卻要招......徒勞無功。然後他被判處五次刑罰，並在咸陽市被斬首。 吳晗《朱元璋傳》第七章3：

袁張知道《上梁溫》是高奇的手筆，舊恨新罪加在一起，高奇被砍成兩半。 ”

這種刑罰在周時期就已經出現，直到雍正時期才被廢除。 科考官俞洪圖因捲入科考舞弊案被斬首，被斬首後，餘洪圖在地上連寫了七個“慘”字，才氣死。

這種處決方法除了在王朝末期因皇帝精神錯亂等各種原因被使用外，一般用於對付被指控叛國的政治犯，因為這是古代第一大罪行，國王用死刑來表達這種警告，以警告世人。

因為此時的我，已經知道自己逃不掉死亡。 在死前讓自己快樂是最有意義的事情。 所以他們會笑著賄賂劊子手。

因為他們知道自己將要死去，所以他們想死得幸福。 於是他賄賂了劊子手，希望他能給他乙個好時機。

這樣做是為了讓後者再次殺死他時，他的行動會更加尖銳，這樣這些死刑犯在被處決時就不會有任何痛苦。

刀在裡面在劊子手的手中，如果對方不給自己好日子慢慢剪是不是很尷尬。

不得不說，古代的劊子手也是有潛規則的，劊子手是行刑的職業，很多人可能都歧視和看不起這個職業但事實上，劊子手這個職業也有油水可撈。

古人有一種根深蒂固的信念，即死後必須保留一整具屍體。 而劊子手要麼斬首，要麼砍成兩半，如果想讓對方為被處決的人出手方便，他肯定要賄賂他。

因為使用刀的好劊子手和更壞的劊子手之間有很大的區別。 乙個好的劊子手會磨刀，磨刀，如果賄賂對方，說不定對方會在行刑時拿起刀丟掉。

想想你自己的身體在別人的刀下被處決，這是一把典型的人造刀，而我是一條魚為了給死者乙個快樂和完整的臉，必須賄賂劊子手。 而且，處決特別快、特別快的劊子手的屍體，會有乙個非常整齊的切口，為了能夠在後期將屍體完整地拼接起來，必須要賄賂對方。

如果不賄賂對方，劊子手不注意，刀不磨，閒散地放下刀，豈不是很尷尬。 如果你在切割時拉扯，你還能看到你的身體嗎？ 在這種情況下，即使後來縫合和修復身體也很難恢復。

因此，在砍下頭顱或將其切成兩半之前，仍然需要賄賂劊子手，至少不要在死亡時感到太痛苦。 我也可以稍微留下乙個更美觀的身體。

讓我們減輕囚犯的痛苦。古代的刑法也是非常殘酷的，如果你的罪過分，它們會慢慢地折磨你，讓你痛苦不堪，因為它們可以使罪犯以多種方式死去。 這種刑法的本質其實很簡單，就是用利器將犯人的腰部割斷一次，使犯人“手腳分開”，達到處決犯人的目的。

斬首的刑法是殘酷的所以他們想賄賂劊子手，讓自己的死更愉快。 斬首執行後，犯人不會立即死亡，雖然上半身和下半身是分開的，但上半身還是有意識的，犯人會因為失血過多而需要很長時間才能死去，在這段時間裡，痛苦和絕望籠罩著犯人，生不如死，這是斬首最可怕、最難的地方。 由於腰斬的這一特點，古代劊子手有自己的操作空間。

賄賂劊子手，延長行刑後的生存時間這也與為什麼被斬首的死刑犯要笑著賄賂劊子手有關，因為劊子手可以在一定程度上控制犯人的痛苦時間。 如果給足夠的錢來孝順，劊子手在斬首的時候會稍微向上半身移動，導致重要器官受損，迅速死亡，痛苦減少。 如果你給的錢少，它在中間，如果你不給錢？

好吧，那就移到較低的位置，讓你慢慢死去。 這種人為的控制有時甚至比刑法本身還要殘酷。

如果你的罪行是關於成為一名官員如果犯人得罪了人，有人掏出一大筆錢來刑法刑法，而劊子手還有辦法，拿到錢後，除了選擇在下半身的某個點行刑外，還會在行刑後將上半身扔在桐油板上，阻止鮮血流出， 這樣囚犯就要再受三個小時的折磨才能死，這是很悲慘的。所以，在古代，被斬首處決的犯人，一定要笑著賄賂劊子手，否則就慘了！

因為我希望劊子手能夠讓它變得更容易因為斬首的刑法非常殘酷，如果得罪了劊子手，就會被折磨致死。 所以他們會賄賂劊子手。

其實不管是古今，法律都是嚴謹的存在，我們一定要時刻注意自己的言行，千萬不要觸碰法律的底線。 法律是人們保護自己的權利、解決問題和表達自己的訴求的有效制度途徑。 所有法律中最重要的既不是刻在大理石上，也不是刻在青銅表上，而是刻在公民的心中。

法治精神在人民群眾生活中的重大意義，體現在法律面前人人平等，法律之上，任何人都不能凌駕於法律之上。法律是維護國家穩定和各項事業蓬勃發展的最有力工具，也是維護人民權益的工具。 妄圖挑戰法律權威的，就是在挑戰中華民族的紅線。

比如，“打蒼打虎”的目的是為了給人民伸張正義，讓群眾知道，不管你是誰，你以什麼樣的身份、背景和權利觸犯了法律，你都會受到平等對待，堅決處理，不留羞恥。

我們必須遵守法律，如果我們的朋友做了不公平的事情，我們必須盡快尋求阿魯的幫助。 要把依法辦事作為做法。 完善法制是重中之重。

一是加強法律法規建設。 從立法、司法、執法層面加強相關政策設計和制度安排，形成思想道德、社會誠信、扶貧扶殘、社會治安、網路文明等領域的法律法規，更好地規範人們的行為。 二是深入開展法治建設活動。

因為他害怕劊子手的刀不夠鋒利，無法殺死囚犯。 所以為了讓劊子手給乙個好人，所以賄賂他。

囚犯在被斬首時可能不會立即死亡，為了減少痛苦，囚犯需要賄賂劊子手。

恐怕劊子手的力氣不夠，一刀就掰開，這樣死亡時間太長，死起來會更痛苦。 賄賂劊子手可以很整潔。

因為如果你被砍到腰部以下，到時候你不會死，那會很痛苦，如果你死得很快，那麼囚犯的痛苦就會少一點。

因為你可以賄賂他來減輕它，或者說得更快，然後死得更快樂。

因為如果你被判了半，如果不能一下子解決，那就很痛苦了，所以你必須賄賂劊子手才能快速解決。

如果劊子手的刀不夠鋒利，這個人被斬首的時候會喝得酩酊大醉，而有了賄賂，刀子可能會更快。

簡單來說，就是讓他好好過日子，如果他不立刻死去，就不會那麼痛苦到被賄賂的地步。

為了減輕疼痛，最好是一刀切開。 如果你不用刀切它，它會很痛苦。 所以賄賂劊子手。